【顛倒世界的力量11】

省思自己的性觀念

我們所處的社會，是個「積極向上」的成就導向社會。然而，絕大多數的人是含辛茹苦的過了一生，無臭無味的出現又消失在這個世界。每個人如何有個具價值又有尊嚴的人生呢？

被稱為「先知」的拿撒勒人耶穌，以一位默默無名的鄉下人，遊走周遭小城鎮，宣揚他生活理念。由於他的「人生定向方案」，擄獲了貧苦的廣大基層老百姓，轟動了西元一世紀羅馬行省猶太自治區，讓猶太自治政府受到威脅，處決了這「麻煩製造者」。但是耶穌的「人生定向方案」卻無法被處決。

不用武力，而用和平軟實力征服羅馬帝國的耶穌「人生定向方案」是什麼呢？

加利利海遠離塵囂的鄉村原野，不但景色美好，人心也單純，這是一般既定觀點。但是耶穌在以色列地加利利巡迴演講中，居然說了這麼一段：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」現在的人聽到這句話，若不站在相同的文化河流立場，一定會想：「蝦毀！第一世紀那麼單純的中東鄉下，也會有『淫窟』嗎？更嚇人的是：耶穌說對女人動了色心就是犯姦淫的罪，要判刑，太扯了！」

這得先說到，人心自古至今，沒有多少演化，心理大致一樣，只是程度不同。「性」在「繁衍生命」的DNA促動之下，青春期開始，人的思想大部分都要想到性（從幻想到行動有不同程度，尤其有一說，男人隨時都想到「性」），這天性是再自然不過，是正常的事。但在不同的族群文化中，設有不同的道德圍籬，為要規範人際互動干係，在倫理法統上，使所在社會順利運作。在現今亞馬遜叢林原住民的性倫理道德，與美國賓州等地的阿米許人社群的性倫理道德是天差地遠。第一世紀義大利羅馬居民的性倫理道德，與同世紀在中東巴勒斯坦的猶太社群性倫理道德，也是絕然不同。因而在看到耶穌這段演講時，我們要如何理解？而與二十一世紀身在台灣的我們有何關係呢？

先來了解耶穌所言的實意。把耶穌剛講的那段翻成大白話，就是：「各位老鄉，您們從宗教老師接受過教導，您們信仰最重要守則之一，是不可犯下與人有不正當性關係行為——就是『不可姦淫』——的法條。但是呀，我這裡有個更重要的守則：您們出了家門，在外看到一個女人，不論長幼美醜，已婚或處女，只要是情感，意願，慾念上渴望與她親近，想佔有她的身體，把她當自己的寶貝收藏，心頭一旦產生這些想法，我告訴您，這人就已經犯了『不可姦淫』的天條。」這是耶穌的意思。即使在當下，那些耶穌的聽眾——主要是在男性的——心裡會想：「這還真是天下無敵難啊！」更何況在今日身處台灣社會，怎麼想這句話呢？

好的是，台灣還沒到性氾濫的地步，意思是性氾濫的話在街角公園都可見隨意性交（不論同性或異性）。這可說明，普遍人們還是有性的禁忌與性的倫理觀念。只是，「有些人」就是衝撞這樣的倫理禁忌，想釋放「人類天然就有的性」，或出於自由理念，或出於「大家要跟我一樣順從性驅使」，透過各種行為散播所謂「性自主，性自由」，又用「普世人權」霸凌不同意他們的人。這些都沒問題，反正有需要就有供給，真的就是有人需要性解放。但有更多更多的人，希望活著有理智，有思想，有倫理，有道德，有美善，有貞潔，不受性驅使。這麼多人的需求，也是需要被滿足，若全盤否定倫理道德而攻之，豈非法西斯社會了。

耶穌這段話給了需要過個與社會性開放價值不同的人生活上的鼓勵。其實主要是說給男人聽的。對想尋求貞潔生活的人這就更有挑戰了。因此，重點是在心裡，即思想的持守倫理道德，才能不受時空限制的謹守自己的人生價值。雖然「老派，守舊，思想八股，沒有現代化，不合時代潮流，井底蛙……」等標籤會貼在遵守合於公義忠貞的基督徒或有道德信仰的人身上，但又如何？多元化的社會，也當讓主張聖潔公義的人存在，給這些人呼吸的空間。不看色情片並不丟臉，婚前沒有性行為並不可恥，主張異性成家並非不正常，不同居不和他人有性關係不是錯誤，那麼，過個「不可姦淫」的生活有什麼不好呢？

當然我們也知道，許多人性的弱點，讓人在「不可姦淫」上常無法遵守，或出於賀爾蒙驅使，或出於意志力不夠，「我犯了全天下男人都會犯的錯」（各個與性有關的事）常會發生。但沒關係，所謂「屢敗屢戰」，這種爭戰可是一生的事啊！耶穌也懂我們的難處，因此他提供一個建議：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」耶穌可不是叫我們挖眼去勢（或許這可嚇阻現代社會的性侵犯），他的意思是：遠離一切讓我們會聯想到性的意識，不要拿著手機不放，不要隨時掛在網上。還有人建議，一週可以有一天是「去掉3C日」。馬丁路德說：「你不能阻止小鳥在你頭上飛，但你能阻止牠們在你頭上築巢。」練習過不受性問題攪擾的生活，相信我們會更自由、更快樂。