元音老人 - 學佛經歷

Photo by Johannes Groll on Unsplash

阿闍黎年輕時即隨天台宗大德興慈老法師習台教，一日聽講罷，忽然人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比。稟之於師，師曰：此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進，直至大地平沈，虛空粉碎，方有少分相應。因此更加用功打坐。臘月隨眾打禪七，因工作關係，未能善始善終，直至三七期滿，亦未得更進一步之消息。繼又隨範古農老居士學習唯識，後隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，最後依無相密心中心法第二祖王驤陸阿闍黎修心中心法，徹悟心要得大成就，於一九五八年接任心中心法第三祖位。 師初經灌頂後回家修習，坐第一印第一座，即全身飛起，如直升飛機直衝霄漢，因驚怖而出定。方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習，不再見異思遷，改修他法。余遵師囑每天按時上座，每座坐足二小時，勤勤懇懇地按師所說口訣心念耳聞地修習，從不間斷。於坐滿一百座後，即加座猛修，從每天坐四小時逐漸增至六小時、八小時，乃至十八小時。每逢星期日及例假日，整天在家習坐，不外出遊樂。師因之常勉余代為說法，嘉勉同參。 余於修至第四印時，一夜於睡夢中忽聞老母一聲咳嗽，頓時身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧。晨起請益於師，師曰：雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進，不可稍懈。

一日，修法畢，步行赴郵局上早班，途經四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。及至到了郵局門前，忽生一念：到了。果於眼前出現郵局大門。腳步未動，人已到了郵局，身輕鬆而心透脫，有如卸卻千斤重擔相似，歡欣鼓舞，不勝雀躍。佛法之妙有如是乎。此情此景豈筆墨所能形容。 一日晏坐中見佛前來托一日輪與我，剛伸手接時，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時並消，妙明真心朗然現前。佛恩浩大，加持、接引眾生無微不至。余感恩之余，不覺大哭一場。我等後生小子誠粉身碎骨難報深恩於萬一也。 又一日打坐中見一老太太安坐在盤龍椅上，旁立一童子，召余曰：來來來，我有一卷《心經》傳授與你。余應曰：這卷無字《心經》深妙難思，您老怎麼傳授。老太太乃下座，余亦禮拜而退。 偶於修六印時，神忽離體，方於室內巡行間，道友來訪扣門，復與身合，皆如夢幻。

阿闍黎後隱居滬濱數十年，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。十年浩劫期間，阿闍黎因傳法授徒遭受種種誹謗而被隔離審查二年有半。浩劫後，恢復了宗教信仰自由，阿闍黎已七十有六，但阿闍黎有感於眾生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有為實有，執著難捨，由此而輪迴不息無有出期；且許多學佛者也在名相堆裡死鑽而出不來，執指為月，於降伏煩惱無濟於事，有志於實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑒於此，阿闍黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實乃了生脫死之關鍵，眾生唯有識自本心，見自本性，回復本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾於此，即如三根普被之淨土宗，待生到西方後，亦要“花開見佛”才能“悟無生”，所謂“花開見佛”，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎。 阿闍黎又感於末法眾生福薄業重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易，誠如古德常嘆：“念佛者滔滔，往生者難有一、二。”究其原因，眾生放不下也，只要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心裡放下才是真放下，而要心裡放下談何容易，看看自己的執著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪迴，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機，此大法寶是末法眾生當生成就或往生西方的極為殊勝的法門，阿闍黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。