【觀影心得】達摩祖師傳︱未曾生我誰是我
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般若多羅法師留給三太子思考的問題「未曾生我誰是我，生我之時我是誰。」其實是出自於順治帝的讚僧偈。
這兩句話讓我想起惑業苦。
誰是我？入胎之前的「我」，是「執著的我」。
「惑」（無明）引生「業」（行），招致「苦」果（識、名色、六入、觸、受）。
我因「惑」而放不下，於是，「業」使我再回到這裡。上輩子緣未了（業），這輩子再來續緣？（苦）。
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在一個月黑風高的夜晚，有位計程車司機，如往常般在路上尋找乘客，突然司機看見一位白衣女子，披頭散髮的在路邊招手…..
「陪我去廟裡一趟。」青杳梳著頭髮說：「最近真的很想換工作，我要去問一下菩薩現在的時機適不適合。」問完事後，我輕輕扶著青杳，走向廟庭兩側的花圃泥造。坐下的她一下看向天空，一下又無法自制地低頭痛哭，彷彿說不出的千言萬語只能透過眼淚流淌。我坐在青杳身邊順撫著她的背，靜靜地等待她的情緒平緩。「媽⋯⋯」她喊著
離世的人走之前沒有機會好好道別，我總相信冥冥之中有股神秘力量，祂們會以某種方式來道別。
大衛是姊夫的姪子，原來跟我並不熟稔，認識他的時候，他還在讀國中。時間總是過得很快，轉眼他就去了美國讀完碩士並在矽谷工作。
後來我赴北加州進修商業管理，獨自一人並無親友在附近，課業壓力大也無暇顧及其他。他偶而
母親對已逝大舅的懷念，隨著她每次述說與哥哥的相處點滴，次次都更加深刻。大舅死後的三次事件，也讓我更加確定，死亡也無法分隔兄妹之情。
在鄉下凡諸事不順或是遇到任何沒有辦法解釋的事情，老一輩第一時間就是去問乩童。但是對於從小受科學教育的年輕一輩來說，與其說是神學或是玄學，我們更傾向他是傳統社會一種心理學的慰藉。但在經過連續兩次的車禍後，我相信了神學的存在。
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《心匙》第三個偈頌：「無始輪迴至今生，已經無數生死輪，雖受種種樂與苦，然猶未辦少分利。」開始禪修次第。無始輪迴至今生。你要想：「我已經不是一世當人了，過去大概是什麼人。學歷高，過去應該讀過很多的經書，在經典有鑽研；聲音很好，清亮高昂，可能誦很多的經典，梵唄修得不錯。
面對過去的自己，好幾世之前。
了解為什麼今生痛苦的源頭。
原來是我曾經也做過錯事，讓人感受到我今生感受到的痛苦。
原來痛苦是為了讓我們明白。
然而，並不是我們就只能且應該受罪。
知道自己的習性、知道自己做過的事情。
今生我要做出不一樣的選擇。
我相信，我跟過去不一樣，我才能在這
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
清朝順治皇帝出家時曾說: 「未曾生我誰是我，生我之時我是誰。」、笛卡爾說: 「我思故我在」、孔子說: 「學而不思則惘，思而不學則殆。」。 為什麼「我」思考的時候才存在，而思考後不學就會陷入停滯? 而又為什麼在思考時的我，已經存在，卻又不知道我是誰，明明存在就是已知自己是誰，不是嗎?
探究自己是誰，前世今生又有何關係？！是干擾現在的自己，找自己麻煩～還是為了成就更好的自己，而找尋實現自我價值的連結呢～
知道前世今生的關聯，是相信因，而不遵從果，進而改變成更好的自己，才是真正的目的傳承。在東西方所有命理探索，例如：占星、紫微、八字、占卜、人類圖等，都是在談前世因與今生果。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
※經文：
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
※前言：
此分之名，昭明太子題為「化
這兩句話再次撼動我的心，如同我在禪坐中發現到的自己一樣！
「佛陀」這部電視劇中一位仙人已得知剛出生的王子降生將會成為無上覺悟者佛陀，悲憫自己已年老，沒有時間能以此生追隨佛陀學習。
觸怒佛陀的父親，因為佛陀的父親希望孩子成為下一朝代的勇士帝王！
以前就聽過、看過數次釋迦牟尼佛傳，當時沒有那麼
說「諸法無我」，沒有一個常住不變易的「我」，或具有主宰性的「我」在生死輪迴，然而在善惡業報的因果不昧當中，不免隱藏著有一個相續且同一性的我在受果報的問題，這是否與「無我」說相違？
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