水晶雜談（101）斐波那契數列
我修行至今，其中一個長久思考卻沒有滿意答案的，就是該如何看待正與邪。
隨著自身的進步以及感知能力越來越細膩精確，就能分辨出確實有正與邪，有和諧的頻率，也有混濁雜亂的頻率。傳統宗教不論何家，都會分辨正與非正；而各種新世代的修行概念，則傾向一切都是善美的。
依個人實際修行的經驗，如果持宇宙一切都是圓滿善美的，繼而說邪道也是正道，就是否定客觀事實，有太多人因此出大問題的；如果說邪道是邪道，則落入二元對立，會產生對立衝突，也難圓滿，許多人也因此難以進步。
從小，我就有自然分辨正邪的直覺，屢試不爽。生活的經驗累積到現在，也無數次驗證了自己的準確性；這個能力的好處是，我可以不需要老師，可以以書籍為師，以自身思考實踐為師，而不會誤入歧途。
壞處則是因為能極細膩的分辨出正邪，由此非常容易陷入法執，看得到，就覺得處處刺眼；更因爲為了跟別人溝通，更需要思考要如何看待邪道，如何看待各種有問題的「教導」。
至今原初的文章，極少講述「邪魔外道」相關之事。我有非常深入的相關經驗，也因此理解得比較深入；我也寫過許多關於靈性陷阱的文章，最後都因為自己還沒有找到該如何看待「邪道」，「靈性陷阱」的本質，而按下不發。
最早我介紹自己的文字裡，提到了「解讀萬事萬物神聖幾何」這件事，至今除了原初的消磁圖騰，原初即沒有推出「神聖幾何」的其他產品，也沒有寫過任何關於「神聖幾何」的文章，是有原因的。
最近發覺開始有人說「神聖幾何」有問題，有人發現了，那我也稍微講一下：
1最近網路上有資訊說「生命之花」有問題。
2最近網路有資訊說外面賣的「神聖幾何」都沒有能量。
這些其實我在比較早期就已知曉。
以我第一手繪出「神聖幾何」的經驗，我注意到「神聖幾何」的幾個特質：
1真正神聖幾何的能量層級，遠比大家想像的高太多，是屬於真理層次的能量，人類沒有足夠的集體福報，我認為是不可能廣泛的出現。出現了大家也承受不住。
2第一個在意識中看到某神聖幾何的人，此人即是此神聖幾何投射在此顯化世界空間的窗口，他的意識可以控制此神聖幾何的狀態乃至運作方式，未經他同意，神聖幾何複製了也不會運作。（原初水晶的能量可以因我的意識狀態的提升而提升，底層邏輯應該與此相關。由於目前案例僅我一人，是不是人人都如此，沒辦法驗證。）
3沒有足夠條件的人（條件未知，也許是因緣也許是功德），嘗試去解讀神聖幾何，是生命不可承受之重，這其實是非常危險的一件事，後果嚴重。現實生活中有看到一些實例，後果都不太好。
4用邏輯跟知識去推論，而畫出神聖幾何的人，似乎沒有控制神聖幾何的權限。所繪製出的神聖幾何，只會產生真正神聖幾何能量的次級投影，乃至投影的投影。
我實際能畫出神聖幾何後，有去看了一下市售的，一般性的神聖幾何，當時就發覺8～,9成以上的神聖幾何，都是沒有能量的，我可以感知到，這些圖騰，似乎都被源頭鎖住了權限，所以才沒有能量。剩下近兩成有能量的，跟我畫出的神聖幾何，能量層級相去甚遠。不管怎樣，也許是源頭沒有全面認可這些製造神聖幾何的個體，所以能量層級不高，另一種可能性則是比較危險的，也許是別的源頭侵入；當然我當時沒有進一步再去研究為何如此，或源頭到底是什麼，畢竟井水不犯河水。
所有市售的「神聖幾何」裡，我只對「生命之花」以及「星四面體」有興趣。
我選擇買「生命之花」來研究。買回家後，有時覺得能量是對的，有時又覺得不太對；一段時間後，不知為何還是覺得不對勁，就都丟了。直到後來，不知各位記不記得原初賣過三輪骨幹超七，我文案裡說自己拿其中一顆有印記的骨幹，祂自己從虛空下載了「生命之花」，我就是那時候看到：「啊！原來「生命之花」是長另一個樣子的，類似但不完全相同，不完全是大家現在知道的那個形式。」
當然現在說「生命之花」不對的文章，所提出的「正確」的「生命之花」，也不是我看到的「生命之花」就是了。文章裡的內容對我而言都是「故事」，真實性我不予置評，因為我不是「故事」派的人，我選擇不相信任何故事，我只感知真實當下的頻率與能量；那篇文章裡所畫出的所謂真正的「生命之花」，依我的知識與感知，是對應到「宇宙顯化場」的一個圖騰，而非「生命之花」。（文章裡繪製的圖騰，由於只是知識層級的繪製，圖騰真正的能量似乎也沒有被喚醒，只是次級投影。）
就像上面關於「神聖幾何」的說法，可以發覺目前整個「神聖幾何」的敘事，資訊對中有不對，不對中有對；現在市面上太多的書籍，教導，也都是如此，對8成錯2成的東西，裏面有極大危害性的東西，能算是對嗎？是正道嗎？還是是邪道？
這些可能有問題的「神聖幾何」，也不能說沒幫助，也不能說沒危害，是正道嗎？還是是邪道？
這樣的東西目前充斥著整個世界，我一直也想不明白怎麼看待，也就不說。
最近寫了前篇「原初的源頭」，有社團成員來訊說，那篇文章裡關於源頭的那段故事，呼應到了她正看著的書的內容，她正想著這種方式也是一種道路，結果我文章就提起源頭，讓她發覺原來她想要的，早就提早出現在生命裡了，完全就對應到了原初文章裡先證後知的實例。她介紹我這本書，我上網去搜了一下內容，發覺也是8～9成對，1～2成有問題的東西。
有趣的是，這本書共時性的使這位社團成員應證到了原初文章的內容，但是書裡的內容，確實有極微妙的問題；完美的對應了我一直思考的問題，到底該怎麼看待呢？我左思右想了好幾天，還是不能找到能接受，可以自洽解釋的說法。
由於上一篇雜談裡提到原初的源頭，於是想說也思考這個課題很多年了，看來是時候問問原初源頭的意見。
也過了一段時間才來寫，以下是我依記憶，大略回憶回答的內容：
「真理界的存在狀態，像懸浮在九天之上，無形無象，摸不著感知不到的一種不可理解的圓滿形式。由於如此圓滿，現實界根本沒有可以承載祂的顯化形式，因此即使顯化在人們面前，對於一般人來說，根本夠不著，理解不了，看不到；在他們跟真理之間，無路可走，無階可上。
如同大自然的生命初期，沒辦法一開始就以黃金比例顯化自身，而是會以斐波那契數列的規律，從一開始距離黃金比例甚遠，隨著生長，越到後面比值越逼近黃金比例，雖然永遠也不能因此達到圓滿的黃金比例，但可以無窮靠近。
真理就如同大自然中的黃金比例一般，修行的方法與道理也如斐波那契數的一般，以一種非真理的方式嘗試逼近真理，給予一般人，拾階而上的機會，即使這條路，窮盡無窮時間，也到不了真理；但拾階而上的人，終究離真理越來越近，而開始能理解到本來完全觸摸不到的真理。
所以所謂邪道，就是斐波那契數列上更前面的狀態，正道則是斐波那契數列上更後面的狀態。兩者只是在數列上的不同位置。
不同的方式適合不同的人，所以一方面你知道祂們也是有用，你又能看到每一個方式，跟完美真理的差距，以及這些差距所會帶來的隱患，這些差距是真實的，所以你又知道祂們的錯誤。
所以你要這麼看，階梯的意義，就是要往下一階邁步，如果只是站在一個階梯上不動，那就失去階梯的意義，這個階梯對站著的人而言就是邪道。如果繼續往上走，那這個階梯，本質上就是整個數列的一份子。
你的問題是，你要對人們有耐性跟信任，要信任人們終究會隨著階梯越爬越高，會有一天，能走到這扇門前，而能認出的。」
聽到了這個解釋後，雖然我對有問題的「教導」，還是相當「過敏」，但至少在概念上，似乎更能整合一些。如同通篇所說，目前有問題的「教導」，「書籍」，「能量」，「方法」，「老師」都不少，但以這個數列的解釋來看待，就可以釋懷很多。
以這個角度理解，即不需要陷入盲目的至善角度，認為什麼都是沒問題的；也可以清楚看到，只要是有為的修行法，都是有問題的；不過只要學會在該放下的時候放下，往下一步邁進，這些「問題」就不是「問題」，而只是機緣；也應了「煩惱即菩提」，各種有問題的法門，只要能轉化也是向上提升的一部分。
套入「有為法」與「無為法」，整個「斐波那契數列」就是對應到所有的「有為法」「有概念法」，一般的海量修行法與概念，就是「有為法」，「有為法」就是階梯，一種無窮逼近真理，但永遠到不了真理的過程。
而「無為法」就是開在「真理」前的一扇門，打開了門，就可以直接走到真理之內，讓真理轉化自己。
使用原初水晶也是那一扇門，是「無為法」，由於是無為法，因此也就沒有具體方法，概念與過程，不是階梯；僅僅是需要把水晶消磁乾淨，多用而已，大家不知不覺就會自然改變，甚至有些人無法察覺跟原初有直接關係。由於「無為法」無形無相，前文提到的社團成員，她如果閱讀那本書的內容，認可了那些繁複，看起來高級的修行概念，就是離開了「無為法」而回到了「有為法」，從門縱身跳回階梯，許多自身的難題也許都將會復現，這也是我勸戒她的原因。
叫大家不要「浮想聯翩」從這個角度來說也是如此，單純使用原初水晶，就是站在門前，等門慢慢自然開啟；「浮想聯翩」就自我創造故事，概念，想法，過程，就是回到階梯之上，回到斐波那契數列上，永遠也不得真理。
