亮點書摘【師父還在沙漠裡】
閱讀時間約 1 分鐘
喬治．科瑞恩著
2001 大塊文化出版
❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍ ❍ ❍ ❍❍ ❍
- 每一件發生的事情，都是合該發生的。過去如此，未來也是如此。即使這個訣別也是如此。
- 簡單是最重要的原則
- 意志要保持堅強
- 禪就像山一樣，是不會動搖的，是你無法移動分毫的。
- 能量，一種能在時間中堅持不懈的力量
- 做什麼事情都要放輕鬆。放柔軟。
- 哲學就是我的力量。心既可以生出餓鬼，也可以生出佛。心既可帶來瘋狂，也能帶來快樂。一切都是唯心所作。
- 你必須把心淨一淨，讓它變得像一面鏡子。那對你是最有好處的。
- 禪就是清淨心。你常保持這樣的心，就可以看得見東、看得見西、看得見天、看得見地。每一件事情都會變得清靜。每一件事情都會變得一清二楚，你甚至在陰影中也看得見。那就是禪。沒有東西是可以移動得了禪心分毫的。
- 要經常學習、遊戲。要知道，任何的學習都是一種遊戲。智慧沒有邊界。重點是要簡單。要盡量簡單，連小孩子也看得懂。
- 每一刻都是修行。每一刻都應該是真實的。
- 當故事和感受合而為一的時候，它就會產生靈魂。
- 他們沒有我那種罪惡感或忿怒，也沒有我那種傲慢和尖刻。他們看來是一無所求的。他們就是禪的體現：樂於生，樂於死，把工作做好並傳承下去。
- 他們不像我那樣，擔心這個宇宙是無意義的；不像我那樣，總是孜孜尋求答案，孜孜於抓住那個我搆不著的佛。對他們來說，佛就在他們身旁，隨時會對他們伸出援手。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上
念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
「禪」在古印度翻譯過來叫「靜思惟」，當靜思惟到相當寂靜，會有定境。一念不生的時候，不起妄念，它就入定。當然後面還有它的次第和領域。在密宗呢？它也稱「禪修」。但是禪修以後所證悟的境界給它的名稱就不大一樣，有的叫做「證得空正見」證悟空性，或者是講「證大手印」，或者「證大圓滿」。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
一切法門。以明心為要。一切行門。以淨心為要。然則明心之要。無如念佛。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假方便。自得心開。如此。念佛非明心之要乎。復次淨心之要。亦無如念佛。一念相應一念佛。念念相應念念佛。清珠下於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛。如此。念佛非淨心之要乎。
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