《老子》修養．低調
提綱
行家高手見識深廣行事低調，
處世留有餘地便於動態調整。
(原15章) 原文/白話
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古之善為士者，
古代士人之中的佼佼者，
必微弱玄達，深不可識。
必定通曉細小微弱的變化，
讓人難以辨別其見識之深。
是以為之容﹕
所以這樣描述此類人的言行舉止：
豫乎其若冬涉川，猶乎其若畏四鄰；
戒慎遲疑的心態如在冬日冰川上行走，
猶疑警戒的態度好像畏懼著四周強鄰；
嚴乎其若客，渙乎其若釋；
舉止恭敬的儀態似在他家做客，
散漫隨和的樣子貌似無所束縛；
淳乎其若樸，混乎其若濁。
思緒清澈淳厚彷彿素樸無華，
吸取各種想法形如混雜污濁。
孰能濁以靜者，將徐清；
誰能讓混濁的水沉靜下來，
將會使其漸漸轉為清澈；
孰能安以動者，將徐生。
誰能讓靜止事物運動起來，
將會使其逐漸有了生機。
保此道者不欲盈，
懷抱這個道理的人不去追求盈滿完美，
夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
只有不求盈滿完美，
所以能夠保持謙遜低調而留有餘地。
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豫、猶：戒慎遲疑。
嚴：謹慎端莊。
渙：散漫。
淳：質樸。
混：摻雜。
成：器具之成型。
詮釋
盈為「滿」的意思，也就是不留餘地把事情做到滿，因而要求完美極致屬之，對他人趕盡殺絕亦屬之。「成」是製作器具最後的成型步驟，如陶土柔軟可塑易於捏製出各種造型，經過燒製成型後即不可改變而易碎裂，用來形容定型為某種固定的僵化思維與行事作風，因而喪失彈性導致脆弱。盈的另一解釋為「高」，在〈明道．相對〉有謂「高下之相盈也」，故「欲盈」又可解釋為想要高高在上。結合上述二者，不欲盈意謂著不要一副高高在上的樣子而是以低調謙遜的態度，以及凡事保有彈性調整空間，當遇到意料之外的狀況在應對上則能游刄有餘，故曰「敝而不成」。
將混濁的水靜置後其雜質便會逐漸沉澱而使水質轉為清澈，意謂著只要讓浮躁的心態沉靜下來思緒便能轉為清楚透澈，進而想明白如何行事以及行事之後果為何。安為靜止之意，生為生命、生機，有生命的事物是活動變化的，要讓靜止不動、難以改變的事物發生變動，須知其驅力所在以及後續發展空間如何，所以能讓死氣沉沉的事物恢復生機，即現今社會常用的「活化」兩字。時事新聞經常出現要活化公共空間設施的呼籲，既然如此又為何不一開始就讓發熱的腦子冷卻下來，在研究、規劃與討論方面下足工夫，並保留彈性運用的餘裕，卻急就章似地步步邁向動彈不得、虛耗資源的死局呢？因此了解濁以靜、安以動的道理之人，由於深知「不欲盈」的重要，在行事之前就會做好準備、留有餘地，而非出事之後如熱鍋上的螞蟻般四處跳腳再試圖力挽狂瀾。
換句話說，從行家們「敝而不成」的行事作風可知其見識深度。與一般人想像的英明果斷不同，往往是一副猶豫不決、反覆遲疑模樣，這是因為在推敲斟酌各種可能發生的意外狀況，故謂若冬涉川、若畏四鄰。在為人處事上保持謹慎恭敬態度，時刻觀察事情進展是否有所差池，正是一如所料順利進行故心境上得以安然隨和，而非怕東怕西好像被什麼給束縛住一般。若從「上士聞道，勤能行之」的角度觀之，對於知識觀念能單純地直面思考，亦能多方吸收混合應用，似樸又濁的現象其實也沒什麼好奇怪的。
