上古漢語的邏輯結構 144

2.0 上古漢語的特殊結構

• 2.1 若干問題的澄清
• 2.2 虛字
• 2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
• 2.4 之乎者也 — 者
• 2.5之乎者也 — 乎

一

上古漢語中的「乎」字大概有兩個主要的用法。

第一個用法應無爭議，比較難處理的是第二個。

先把無異議的處理掉。

第一個用法。

凡以「乎」字斷句，幾乎都標示問句句式。儒家經典多這種用法，而且似乎是當時的口語表述習慣﹔下有數例﹕

Fu1        子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」(論 語為政篇第二)

Fu2        子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎。」(論語為政篇第二)

Fu3        孟子見梁惠王王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎。」(孟子梁惠王上)

Fu4        孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎。」(孟子梁惠王上)

Fu5        孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎。」(孟子梁惠王上)

Fu6        孟子曰：「…故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且猶不得亟，而況得而臣之乎。」(孟子盡心章句上)

Fu7        今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。(禮記曲禮上)

Fu8        曾子曰：「敢問：不費、不勞，可以為明乎。」(大戴禮記主言篇第一)

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待續