《逃離中國》書評：歷史創傷與當代認同的交織

引言：從省籍問題說起

我工作的時候，常有老伯伯來辦公室喝茶聊天。有一天，其中一位老伯突然問我：「你家是本省還是外省的？」這個問題看似隨意，卻牽涉到一個極具政治敏感性的議題：省籍。在台灣的歷史脈絡中，這不僅是一種身份標籤，更是一段複雜的集體記憶。

台灣的家庭結構經歷了多次族群融合，今天我們已難以以單一標籤來定義任何一個家族。然而，這種族群間的交融，並不代表歷史創傷完全癒合。特別是外省第一代遷台的故事，不僅牽涉個人的生命經歷，更是國族歷史的巨大拼圖之一。這些傷痕如何被記錄？如何被後代理解？又如何影響今日的台灣認同？這些問題正是楊孟軒的《逃離中國：現代台灣的創傷、記憶與認同》（The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan）所探討的核心。

逃離中國：現代臺灣的創傷、記憶與認同 The Great Exodus from China: Trauma, Memory, and Identity in Modern Taiwan

書籍內容概述：從戰爭創傷到認同衝突

《逃離中國》以國共內戰後國民政府攜帶百萬軍民撤退至台灣的歷史為起點，揭示這場「大遷徙」的深遠影響。書中詳細描述了這批外省族群如何從「過客心態」逐漸轉變為定居台灣的心路歷程。這段遷徙史充滿創傷，不僅牽涉個人的離散經驗，更是國族之間政治博弈的縮影。

楊孟軒的敘述尤為強調「創傷記憶」的長期效應。對於第一代外省人而言，離開家鄉的經驗充滿了矛盾：他們既視台灣為短暫的避風港，又無法完全接受它作為永久的家。這種「過客心態」不僅影響他們的文化選擇（如保留大陸式的生活習慣和語言），也深刻塑造了外省第二代和第三代的文化認同。

省籍問題與台灣認同的辯證

省籍問題一直是台灣最為敏感的社會政治議題，侯孝賢導演的經典電影《悲情城市》。片中描繪的228事件，梁朝偉飾演的角色因是啞巴，在電影裡被到處追打著外省人的本省人問「哩係台灣郎？」時，大喊「哇係台灣郎！」這一幕直擊人心，突顯了當時外省人與本省人間的身份衝突與共同體認同的分裂。楊孟軒指出，外省族群與本省族群的矛盾，並非單純的「外來者」與「原住者」的對立，而是多重因素交織的結果，包括文化習慣、語言隔閡、政治壓迫與歷史記憶。

台灣電影中最經典的228電影《悲情城市》

在白色恐怖時期，外省族群雖因其背景而在權力架構中占據優勢，但也常因國共內戰的歷史包袱而陷入心理焦慮。他們既被台灣的本省族群視為「特權階級」，又無法融入新的社會文化環境。

省籍問題的文化面向：統一與多元的對立

書中一大亮點，是對中國「一元化文化」與台灣「多元移民文化」的對比。中國的大一統歷史使其民族政策和社會治理常以「統合」為核心，而台灣作為移民社會，則在不同的文化碰撞中發展出多元的價值觀。

楊孟軒認為，外省族群因受大中華思想的影響，更傾向於支持統一，並視台灣為「祖國的一部分」。相對地，本省族群則因海洋文化的特性，更容易接受開放、自由的價值體系。這些差異加劇了彼此在文化與政治上的疏離。楊孟軒從這個角度剖析族群文化的差異，提供了一個新穎的切入點，遠遠超越了僅以政治權力關係來解讀省籍問題的框架。

這也引出了另一個重要問題：台灣的多元文化特性，是否在後殖民時期成為一種對抗「中國性」的方式？在台灣主體意識逐漸抬頭的背景下，外省族群的身份認同該如何重構？這些問題都值得進一步深思。

跨世代的身份認同：未被解答的問題

儘管《逃離中國》提供了豐富的史料與分析，但對於外省第二代和第三代的身份認同問題，書中涉及較少。以下幾個問題特別值得補充討論：

1. 「返鄉」的心態與現實矛盾
   第一代外省人中，許多人對故鄉抱有深深的鄉愁。然而，隨著中國的崛起與台灣的民主化，第二、三代外省人對「故鄉」的情感是否已經淡化？他們是否更認同台灣，而非其祖先的故土？
2. 政治選擇的心理根源
   為什麼部分外省族群在本土化運動後，反而更加傾向於支持統派立場？這是否與他們的文化背景與族群記憶有關？
3. 新的身份認同模式
   台灣的多元文化越來越顯著，外省族群是否可能在不失去其文化特性的前提下，重新融入台灣的主體意識？這種「雙重認同」是否可能成為未來的趨勢

台灣的族群挑戰：面向未來的思考

從《逃離中國》的角度看，台灣的族群問題並非單靠時間便能自動解決。反而，歷史創傷在某些情境下可能被政黨或媒體放大，成為製造分裂的工具。唯有透過教育、對話與政策設計，才能促進真正的和解。

一些人認為，解決族群問題的最佳方式是淡化或翻頁，但這樣的觀點可能無法真正促進和解。正如楊孟軒所提醒的：「創傷會引起更多創傷，這是惡性循環。」唯有直面這些創傷，才能尋求真實的和解。

台灣需要超越以「藍綠」為界的政治思維，朝向以「左右路線」為主的價值辯論。同時，族群之間也應學會接受彼此的不完美，在共識中找到團結的可能性。

台灣需要的，是一種能夠包容文化差異的「整合性民族認同」。這種認同並不排斥多元性，而是以共同的民主價值為核心，鼓勵不同族群找到彼此的共通點。

此外，作為一個國際化的現代社會，台灣的族群政策應更多關注新住民的文化整合問題。今天的台灣，早已不再是本省與外省的二元對立，而是一個包容多種語言、宗教與文化的全球化共同體。

結語：從歷史創傷到社會和解

書末的一段話特別讓我感觸良多：「唯有國族、群體和個人能從自身的憤恨不平與自以為是破繭而出，才能終結這個惡性循環，並了解同理、和解與正義的真實意義。」

這句話不僅是對台灣族群問題的反思，也是對中國發展方向的期許。中國或許已經從百年恥辱中崛起，成為富有且強大的國家，但其政治與社會制度的改革，才是我們能真正尊重其崛起的關鍵。

台灣作為一個多元族群的民主社會，如何在文化差異中找到共生之道，是一個永遠值得探討的課題。而這，也正是《逃離中國》這本書為我們提供的最重要啟示。