老衲看「唐維祿說打法」

老衲看「唐維祿說打法」

作者:老衲

李仲軒老人的三位師父，都是當時的一時之選，武行裏的一把手，其中唐維祿先生雖然較不出名，但對於打法相當精熟，李老口述中多有提及，老衲就不再贅述。

說到「打法」，心意六合是怎麼看這件事的呢？心意門比較強調「練即是打，打即是練」，迥異於李老所謂的，形意拳分為打法與練法兩項，當然，現代很多人看心意六合的傳人練習，覺得若按照那樣練去，在實際動手中很難使用的，這不是心意六合拳法設計本身的問題，而是個人的問題，與心意六合原本的相貌無尤。

心意六合，以老衲個人的拳理理解還有歷史研究，始終鐵板板認定這是一套中國回族內部研發的一套打群架的拳法，這觀點與他人無關，此說，非為個人自身利益，實在是想表彰與提出，中國回族，對近現代傳統武術史的巨大貢獻而已，當然，老衲也從不強迫任何人接受如此論點，每次都強調這是俺的一家之言。

在心意六合，整套拳法體系的理論觀點中，非常強調練拳，一定要注意「練」與「打」是一件事，否則會有「練」與「打」脫節的問題，需要另外再去處理，既然如此，何不一開始便練習實際動手打架的東西呢？

有沒有武術是這樣的？有的，拳擊，泰拳等等都是這樣的，心意六合，也是如此，一上手就練打，沒有練法一套，打法一套的架構。

老衲常說，心意六合有兩個「合一」，一是練打合一，二是拳功合一，其實意思大同小異，今天先說這個練打合一吧！

練打合一，在心意六合的拳理架構上來說，非常重要，俺師千萬交代，不可以有練是練，打是打的想法，否則便要處理練用脫節的問題。

舉個極端的例子，好比大重量的深蹲，深蹲這個重訓的動作當然是極好的，但它的目的性在於舉起大重量，這個舉起大重量的「能力」，是不是能夠完全轉換到格鬥當中的發力呢？大多數有足夠經驗的拳手會知道，其實過了一定重量以後，這個轉換是低效的。

十幾年以前，老衲記得，某國的站立式對抗競技選手，其國家隊，是要先通過健力三項的選拔之後，才能被選入隊的，結果把這些隊員放上國際賽的平台上一打，被泰國籍的拳手揍得七葷八素，該國國家隊教練對此有很深刻的反省，那些泰國籍的拳手，先不說他們從小浸淫在泰國拳的刻苦對打訓練中，經驗與反應本來就遠勝各國拳手，最令人吃驚的是，那些泰國籍的拳手，健力三項的成績都不高的，當然肯定是比一般人高，但實在說不上是如何優秀的健力三項成績。

那些教練們後來反省，也對，我們是選拳手，不是選舉重運動員，為啥要挑選能舉得重的人進來隊上呢？至此之後，便對此選拔規則做了些調整，而老衲以為，這個例子，便是一個練用脫節的極端案例。

說回傳武，傳武這樣的例子，比現代搏擊只多不少，好比李小龍批評過的鐵砂掌與木板擊破的功夫，很多人太過著迷於此，便產生了練用脫節的問題，當然，若只把這些當作階段性訓練或局部性訓練，老衲以為，鐵砂掌與木板擊破仍是有其必要性的。

再說一個例子，很多人喜歡表演丹田功，當然丹田功本身是好的，但是太多人過度著迷與此，天天搞肚皮波浪舞，又或是搞丹田蹦石蹦跳蹦板等等奇異特技，平心而論，這些絕技是很難做到沒錯，但是好像與實際動手格鬥所需要用的能力，沒有太大的關係。

理論上，心意六合本身即是一套怎麼練，就怎麼打，怎麼打，就怎麼練的武功，若學者練了無法打，那肯定是練法便出了問題，而非沒學到什麼特殊的打法，不過，若是勉強一說的話，可能是老師沒有「帶打法」，而只是「拆手」，或者是「說手」而已，所以用不出來。

另一說呢，心意六合講究「靈勁」上身地翻天，這靈勁是啥呢？不說得高大上，但至少是一個可以隨意變勁的東西，動手實搏時狀況千變萬化，若勁道無法隨意變勁，那是完全沒有用的玩意，只能夯夯哼哼地打過去，再跺跺地板強作威勢而已，不過也不能說是完全沒用，如果在春節晚會或尾牙時，上台做做表演，俺想應該還是可以的。

對了，說回主題，其實老衲以為李老口述的「唐維祿說打法」這篇，提出了一個武學訓練的終極問題，那就是如何彌平與拉近「練法」與「打法」之間的距離？如何把這兩者結合得環環相扣，缺一不可，牽一髮而動全身？俺以為這才是李老給後人留下的寶藏，「身子拍手」啥的，很多人會，要看透問題背後的問題，才能懂李老說的，「後學者莫止於此，當要向上索求」啊，哈哈哈哈！