“鼓盆而歌＂新解

莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

原文初解

「莊子喪妻，鼓盆而歌」的故事出自《莊子》〈至樂〉一文裡：

莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。……（莊子的妻子死了，好友惠子前來弔喪，卻看到莊子正分開著雙腿像簸箕一樣坐在地上，而且還在妻子靈棚前一邊敲打着瓦盆，一邊唱着歌。）＂底下是惠子責備莊子沒悲傷還鼓盆而歌，有點不近情理。以及莊子解釋原本他也感到難過，後來察覺生死乃天地運行中，自然而然的變化循環，死只表示＂在人世間的生命已結束了，現在安詳地長眠在更廣大宇宙之中＂，所以他也就不再哭泣了。

鼓盆而歌的可能心情

坊間有多則解釋這則故事者。大多認為莊子豁達，看透天地運行之道，所以才會有鼓盆而歌之舉。以往我也勉能接受這樣的說法，但或許是因總感覺此種說法九點不盡情理，因而今天突然有了一個不同的想法。請問：莊子妻死，他「箕踞鼓盆而歌」，他的心情可能是怎樣的呢？高興？悲傷？無所謂？還是激動萬分不知如何排遣？

"弔之"何解?

我不知道別人是如何想的，我個人認為應該是＂激動萬分，不知如何排遣？＂且容我試加說明：＂莊子妻死，惠子弔之＂，＂弔之＂表示有可以弔祭的場所，如果像莊子後來的解說，他看開了，他很豁達：生死是自然循環的，不必大驚小悝，那麼他大可以像回教的葬儀那樣，一天左右就挖坑掩埋，根本沒有所謂的＂弔之＂；或者像莊子臨死對弟子所說的那樣，連葬具都不要的往野外一抛任由鳥獸啃食就好了，還要什麼＂弔之＂？＂弔之＂是有屍體置放場所和器具，而且還有儀式的，只是莊子未照其儀式而已（其儀式中應該是要表現出哀悽神色的，所以惠子才會指責他）。又，惠子在什麼地方＂弔之＂呢，應該是在靈棚裡。

"箕踞"何解?

莊子＂方箕踞鼓盆而歌＂莊子是完全不顧形相的叉開雙腿坐在地上。如果莊子對妻子的死沒有什麼感情，他大概會注意自己的形相，而不會如此的肆無忌憚，可能的解釋是他因心裡過分悲痛，所以沒心情也沒氣力去保持形相，這是人在心情過激時會有的一種表現。例如平時謙恭有禮，循規蹈矩，然而盛怒之下，口不擇言之餘，甚至操起手邊器物，怒擊對方……人在氣頭上，那還顧及什麼形相？

"鼓盆而歌"何解?

＂鼓盆而歌”，請問什麼狀況下人會＂邊敲打著瓦盆，邊大聲歌唱＂呢？當然是心情激動至極，以致需要透過如此極端方式來抒解。我還記得小時候，曾見過家父與朋友酒酣耳熱之際，有人用筷子敲著碗盤，有人大聲歌唱著，有人在旁跳著舞步的熱鬧情景。那些人平常都是彬彬有禮的，然而酒酣之時，竟然如是放蕩形骸，為什麼？不用如此方式，無法排解激盪的心情。

綜合解讀

綜合上述，我個人認為莊子雖然看來平靜且理性的闡述著自己為何在＂妻死後，鼓盆而歌＂，但從其表現出的行為來看，顯然並非如此，他其實是心情激奮到無法顧及形相，激奮到必須邊敲瓦盆邊大聲歌唱才能排解自己的心苦。從他的解釋，我們了解到他在言語上是理性且平靜的，從他的行為，卻讓我們了解他其實還是性情中人，而也正因為他的行為，讓我們更加佩服他對妻子的至性至情。

雁未過時潭中留影

《菜根譚》中有句諺語是這樣說的「雁渡寒潭，雁過而潭不留影；風來疏竹，風過而竹不留聲。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」換言之，＂雁未過時，潭中留影；風未過時，竹且留聲＂事情到來之時，我們必然受其影響，妻死一事，必然影響到莊子了，透過他的＂方箕踞鼓盆而歌＂，我們看到了他不止被影響到了，而且是深受影響以致無法顧及形相，且需用＂鼓盆而歌＂來排解激奮，也因為這樣，所以我們才更加尊敬他。

小結

坊間解讀好像他是個沒血沒淚的人，是個理性到沒有情感的人，錯了。不是這樣的，事發之初他他至情至性的表現令人不捨且敬服，但，隔段時間心情平靜下來後，他又將恢復理性和達觀。這或許才是”鼓盆而歌＂的真相吧？