楚狂接輿歌而過孔子

鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！

《論語。微子》:

楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

粗解

楚國的狂人接輿故意在路過孔子車旁時唱著歌來諷刺他：「鳳鳥啊！鳳鳥啊！你的德行怎麼如此不堪呢？過去的已經無法挽回，未來的還卻還可以改善。算了吧！算了吧！現在的執政者是沒什麼希望的！」孔子下車，想同他說話。他卻往前趕了幾步避開了孔子，使孔子沒能與他說上話。

前言 

看古書最怕的就是不知來龍去脈，例如＂子曰：學習時習之，不亦悅乎。＂然後呢？你就看著學者專家們就著這幾個字絮絮叼叼的，有點不著邊際的說著他自己的看法，或者引用別人的說法，問題是＂子曰：學習時習之，不亦悅乎。＂孔子之所以這麼說，其背景或者原因究竟是什麼？孔子總不會無感而發吧？他總不會無緣無故的來上這麼一句吧？可是，因為記錄上沒有，所以你也不知道其來龍去脈，所以解說＜論語＞的諸多作者，大概也就只能就著字面來解說的，較好的會加上一些個人經歷或近人事蹟等來做為佐證或說明。也因此後人也只能死記硬背的把古聖哲言記誦下來—有些乏味又有些無趣—。這也是為什麼＜論語＞中幾則有故事情節的篇章特別能引人注目的原因，因為那樣一來，這個記錄就多了些人味，有了些前因後果，多了些我們能夠揣摩和遐思的空間了。

討論

這段記錄極為簡單，事情的經過也不長，可能不到半分鐘吧？然而，我們卻也可以從記錄中大概知道其原由。春秋時期，周王朝已經衰頹，各諸侯國雖然尚遙尊周朝，實際上已形成了割據狀態，爭戰連連，民不聊生，孔子希望透過自己的努力，讓天下能恢復大一統，最少讓各諸侯國的政體能走上軌道，人民能過上安定且溫飽的日子。雖然孔子也知道可能性不大，但知識分子有能力就應承擔應有的責任和義務，盡最大的努力為這個理想和目標來奮鬥。而當時，因為周王朝的衰頽，許多貴族階級的有讀過書的人也淪落為平民，他們清楚知道世局的變化及動蕩，但不認為在這樣的亂世中自己能有什麼作為，因此他們離開人群，找了個地方隱遁起來，隱姓埋名的希望過著平和無爭的簡單日子了此一生。

問題是：他們讀過書，他們比起當時絶大多數不識字的平民多了些管道，即使不想知道的訊息也會不經意間聽聞到，他們也知道自己有能力，最少能為人民做出一點貢獻，因此，他們其實心裡也很矛盾，他們希望自己的做法和想法是對的，可是又不得不注意到那些也是讀書人，但做法和想法卻與他們不同的人，特別是最出色且出名的孔子。因為他的努力不懈，讓他們心慌，讓他們不安，讓他們焦慮，讓他們惶恐，因為他們也知道自己的做法和想法不是那麼站得住腳；因為，如果孔子是對的，那他們算什麼？這也是《論語。微子》篇中記錄了好幾則有關隱士的事蹟。從記錄中，你可以清楚看到：他們對孔子的事蹟和行蹤極為了解和熟悉，也因此可以推測，他們其實在心中已經多次與孔子對過話，以各種理由和說法來說服自己了。

"楚狂"

＂楚狂接輿歌而過孔子＂論語是孔子學生的記錄，這件事應該是孔子開始周遊列國後，在楚地遇到的，之所以稱＂楚狂＂而不稱＂楚人＂乃因孔子學生認為老師的做法是對的，是正確的，是值得追尋的，所以對異議者都有些不滿或不以為然，因此稱之為”狂”。＂楚狂＂兩字，既表明是在楚地發生的，也表示此人不是一般人，是個見識不差的異議分子。

"接輿"

你知道嗎？＂接輿＂這人就因為歌而過孔子，就在歷史上留下了他的名字，你知道在歷史的長河中要留下姓名是多麼困難的事嗎？可是＂接輿＂這人就因為歌而過孔子，就在歷史上留下了他的名字。如果他沒有＂歌而過孔子”呢？那大概沒人會知道他的名字吧？所以呢？（你可以自己想想…）

＂歌而過孔子＂

＂歌而過孔子＂，所以呢？他應該知道那是孔子的座車。他是隱士，為什麼他會知道那是孔子的座車？這表示他早就在注意孔子的行蹤，知道孔子什麼時候會到達楚國，知道孔子在什麼時間會到達楚國的什麼地方，所以他才會等在那裡。那他為什麼要知道這些呢？因為他心不安，他為什麼也不安呢？我猜測：他不確定自己的隱士做法到底是對的還是錯的？他想規勸孔子，希望孔子能和他一樣。大家都一樣，就沒有誰對誰錯的問題了，他也就不會心不安了，不是嗎？我相信他在知道孔子的行蹤後，一定想著：我用什麼方法可以讓孔子知道我的想法，了解我的做法。他一定有過掙扎，有過心裡的拉扯，他不知道要不要＂歌而過孔子＂？他一定想過很多的方法，他甚至很難決定要不要出面？但最後還是決定用＂歌而過孔子＂的方法。哇，這中間有太多心裡的掙扎和揣摩了。他之所以這麼做，這中間有太多值得推敲的地方了。