"心靜養氣、血清脈通、身心無礙"
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一段簡文, 與大家分享:
“以佛養心，以道養身，以儒養家”。
心態是健康長壽的基石，對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡，誰就擁有了健康和長壽。“養心”就是擁有心理平衡的重要方法。何謂“養心”？《黃帝內經》認為是“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。
據說，魯國人單豹為了養生，獨居深山，結果身體是練好了，性命卻喪在一隻餓虎的口中。他的老鄉張毅奔走於權貴之間，長袖善舞，外面兜轉得很，但“過勞死”，40多歲就病夭了。西晋時的嵇康很懂得保養，寫有《養生》專著，只為恃才傲物而遭殺身之禍。那時候還有一個叫石崇的古代富豪，相當於比爾・蓋茨那樣的厲害角色，天天吃補藥以求長生，最終卻因貪贓枉法掉了腦袋。所以顏之推告誡家人：要養生，先養心。否則命都沒有了，還養什麼生？
古人說：“養生先養心，養心一身輕。心靜血清，血清無疾。”如今，人們也很注意養生，這沒有錯。我想如果我們把目光放到道德、良心、誠善、理智等做人的基本準則上，是不是比光講養生要來得有意義一些。
道理在其中, 願看到的人各有所感,在健康身體基礎上,活出生命意義與價值!
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在我們身心健康的時候，努力讓我們的明瞭分、寂靜分不斷提升，隨著我們修行要不斷提升。你多提升一分，往生的時候就多一分的把握。
這是第一個正念，透過取相，讓所緣境在心中清楚分明地顯現。正念的所緣境可以是呼吸，可以是佛號、佛像等等。所緣境必須要有經論或者師長的教授，不能自己發明。
同樣的道理，我們沒有受過訓練的心就像老人家一樣，是羸弱的、虛弱的。那麼虛弱的心你要去鍛煉它，你不能說，我反正累了，我就坐著，常常坐；或者拿個拐杖做依託，依託久了之後，你的心就更加沒力量。
你現在身心健康的時候，心的力量尚且不夠，就更不用說奢望病重的時候甚至臨終的時候，你的佛號還念得出來。
學佛者生活要如法
法若不住心
即是空過人生
空過人生就會懈怠
懈怠則將墮落
若能以勇猛的精神
行於正法中
無有間歇就是精進
稱為「精進菩提分」
又名 「精進覺支」
從長遠來說，我們在日常生活當中，就應當儘量來保持這種專注而放鬆的心態。因為你坐禪時候的身心狀態，一定是你平常狀態的一個延續。
專注就是說練習不管做什麼事情都是安住在當下。先確認現在所緣境是什麼，比如說我們現在在聽課，或者在廚房煮飯，或者在拜佛，在早晚課，你眼前在做什麼，就守住所緣境這一件事情。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
寧靜才能致遠，從寧靜中可以找回自己；
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
In tranquility seek your true nature. In selflessness find nobility and advancement.
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