觀看《全領域異常解決室》的正確態度（誤）

日本的奇幻或科幻作品有時候會引用一些日本的神話，大多是從《古事記》、《日本書紀》、《風土記》、《先代舊事本紀》與《古語拾遺》。

像我看《全領域異常解決室》的時候真的是「熱血沸騰」，看到神名跟某些古典的引用時，便會馬上打開電腦查文獻，一方面是我被內容深深吸引，另一方面是希望全劇終後，能來寫寫有關劇中的巧思、騙騙點讚。

先來聊一下這些古籍的特性。

《日本書紀》身為正史的地位基本上沒被撼動過，加上裡面就已經收錄多個版本的典籍，內容非常豐富；《風土記》紀錄當時日本各「國」的風土民情，有些「國」的內容散失，完整的版本只剩下幾本（國是當時的行政區域單位）；《先代舊事本紀》現在多被認為是「偽書」（有在考究其中某些記述是否有學術價值），曾經有過地位很高的時候；《古語拾遺》則紀錄可以考究神道的資料，從另一個角度撰寫的神道史料；《古事記》反倒是在江戶時代經過國學家「本居宣長」的研究之後，才從偽書有了目前的學術地位。

我比較少接觸《先代舊事本紀》或《古語拾遺》的內容，一部分是因為我的研究是在「記紀」的時代，雖然《先代舊事本紀》或《古語拾遺》也有古代神話的紀錄，由於性質跟內容的關係，大多是用來當作補充資料。對於單純的娛樂或是創作來說，這兩本「書」的神話內容還蠻有引用的價值，就像《先代舊事本紀》中的「十種神寶」跟「布瑠之言」便被那「罪大惡極」的《咒術迴戰》引用（笑）。

也因此像《先代舊事本紀》的內容因為學術價值的辯論持續進行中，所以當作娛樂的參考資料是沒什麼問題，要探討學術價值或是以文獻的角度論辯的話，似乎不是太適當，而《古語拾遺》的內容在神道研究中的地位不低，但也比較難。

另外也有一些作品會引用「祝詞」（ノリト、NORITO），簡單解釋就是「祭祀神時所唱頌的祭文」，這個性質聽起來是不是就很「帥」，參與考究的江戶時代的學者每個都是大家，但真要引用的話，場景與內容是否適配即是一個可見的問題。我看到最「炸裂」的用法，就是用趨吉避凶的「祝詞」去召喚毀滅世界的邪神，數句祝詞搭配召喚的場面，帥到有渣，但仔細想想有點怪（笑）。

這也引出令另一個我觀察到的狀況，就是有些喜愛日本神話的讀者，會從作品中抓住引用的古籍，然後對劇情與設定進行一連串走向的猜測，還有不少人在討論版上「戰起來」，但可以發現他們大多還是以「記紀」的記述為依據，卻忽略了對這些記述已經做出的學術考究，或是作者也只是單純認為「文字」很帥，而且我也曾看到有人說「這部份與《古事記》的紀錄不一樣，也許是作者故意改的，或是作者引用錯誤」，而沒發現那可能是《先代舊事本紀》，或有可能只是單純的引用了一首和歌。

看到這些「筆戰」的內容，還大多是引經據典的有所本，要說錯還真不好說，要說對也真不好說。

我以前在學校當講師時，也曾經碰到學生搞不清楚哪裡是作品的表現、哪些是實際的記述，就我個人來說，還是希望他們在觀看作品時，不要以作品的內容來決定典籍的解釋，也不要以典籍的文字來揣測作品的走向，好好享受作品的內容，將學術與作品區分開來，雖然聽起來無趣，但也不失一個好的觀賞方式。

但如果就是愛槓的話，那當我沒說（逃）。