诗43：【渴慕与神灵交(二)】
【诗四十三篇题注】
本篇诗无篇首诗题，但从题材和内容看，本篇与前一篇第四十二篇是成对的，两篇紧密相连，且两篇的结尾采用相同的副歌，故可视为可拉后裔所写，或者是另一位无名作者所写，作为第四十二篇的补充。新英文圣经将这两篇连在一起，当作一篇诗。
诗人已超越被动忍受痛苦的层面，积极地确信神的审判与救恩。诗人靠着信心，以必要赞颂神的许愿结束诗歌。
一、求神救援(1-5)
诗人的情绪变为有信心和信靠。“求你伸我的冤”。证明我是无辜的。
【诗四十三1】「神啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辩屈；求你救我脱离诡诈不义的人。」
「不虔诚的国」：原文是「不虔诚的国民」。可能指押沙龙建立的非法政权，属灵意义指敌挡义人的邪恶势力。 诗人求神拯救，让他重返耶路撒冷侍奉。 如果我们与神之间的关系没有罪的障碍，就可以盼望祂「伸我的冤」。自己动手报仇的人可以逞一时之快，但将来却要面对神的审判。所以，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：「主说：『伸冤在我，我必报应。』」(罗十二19)。
【诗四十三2】「因为你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」
「为何……为何」：诗人并非质问或抱怨神，乃是怀着恳切地心愿，希望神速速施行救恩，以相信神必眷顾的信心呼求神。即使人遗忘神、丢弃神，神却常常纪念人，从不忘却(27：10；赛49：15)。正因诗人确信神必不会丢弃自己，所以即使身陷困境，诗人依然坚信神的信实，忍耐仇敌诽谤、默然不语，将自己全然交托给神。
【诗四十三3】「求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。」
「圣山」即锡安山，在大卫立为以色列京城的耶路撒冷；圣殿就建造在那里。它是人们敬拜和向神祷告的地方。本节是诗人祈求返回锡安的一个正面和特别的祷告。诗人希望有神的同在之亮光和神应许之真实护卫他。若有神的亮光和真实引导他，并且有慈爱和怜悯随着他（诗二三6），他确信能欢欢喜喜地返回神的圣山。
【诗四十三4】「我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神！我要弹琴称赞你。」
「神的祭坛」是神与人相会的地方，是救恩的中心；并是虔诚人心的想望。对身陷困境的诗人，惟有神是他喜乐的对象。短暂的富贵荣华如泡影般成为烟尘，神作为真福乐的根源，却始终守在诗人身旁，成为他的保护人。诗人在极度痛苦中向神许愿，将来必向神献上喜乐的颂赞(96：4；撒下18：28；路18：43)。
【诗四十三5】「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」
本节是诗43篇的副歌，或把42篇和43篇看成一首哀歌时第三次出现的副歌(诗42：5，11节注释)。这个副歌与诗42：11是一样的。三个副歌是相同的(诗42：11)。副歌概括了基督徒的人生经历：受苦的经历，得救的保证，以及信心的最后胜利(约壹5：4)。这里是充满了把握，而不是执意抗拒既成事实的勇敢。大卫无论是否能归回耶路撒冷，诗人都能称颂神为他「最喜乐的」，并赞美祂的「拯救」──不仅是帮助而已。环境虽然没有改变，但他已经在其中得胜。
上图：所罗门圣殿存在时的耶路撒冷。「圣山」、「居所」、「祭坛」、「神那里」，分别指耶路撒冷、圣殿、祭坛、至圣所，一步步离神越来越近。
