诗41：【大卫病中感恩的祈祷诗】
【诗四十一篇题注】「大卫的诗，交与伶长。」
可说是大卫给马太福音五章7节登山宝训的扩写，当中包括教导会众：仁慈的人得到仁慈的对待(1-3节)，回忆他怎样得到不仁慈的对待(4-9节)，以及赞美那以仁慈待他的神(10-12节)。本诗涉及诗人身患重病的日子。当诗人得知以前的朋友背叛了他时，他的痛苦就更加难受了。诗歌以祝福那些凭爱心帮助贫困者的人开始，然后描写以前的朋友背叛了他，结束时祈求得到康复。即使遭到背叛，也当像诗人在结语赞美的一样，坚信并恳求神必使公义得胜。本诗与诗38篇相似。
这是一篇求告的诗，诗人患病，求神医治；诗中提到背弃他的朋友和恶意攻击他的敌人，本诗和三十八、三十九、四十篇讲的主题相同，都是病患的祈祷，和得拯救后的感恩。本诗是卷一最后一首诗。这一卷诗以“有福”开始(一2)，以有福终结(四十一1)。全诗以三节为一段，第一与第四段对应，表达信靠神必获拯救(1-3，10-12节)；第二和第三段对应，是祈祷的内容。诗人陈述苦况，求神医治(4-9节)。最后一节为颂赞词，是全卷书的结尾。
一、重病时怨契友言行虚伪(1-13)
祈求的基础：耶和华必搭救和医治那些有恻隐之心的子民，诗人既属于这一类慈悲为怀的人，所以可求神医治疾病。诗人的苦况：由于诗人患病，受尽人的批评、诽谤，即使是知心好友也变成了敌人。祈求的内容和基础：诗人再次求神立刻医好他，因为他实在对神存有一颗纯正的心。13节 是诗篇卷一的结尾，用「荣耀颂」来称颂神。
【诗四十一1-2】1「眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他。」2「耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。」
「他遭难的日子……必搭救」：即使人拥有甚少，但当去扶持软弱者时，神必赐予他更美好的祝福。「贫穷」(1节)原文是「低下的、贫穷的、软弱的」。「眷顾贫穷」(1节)：指悉心帮助软弱无助者。「眷顾贫穷」的人活在地上，对神对人都有益处，因为「怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还」(箴十九17)。所以「耶和华必保全他」(2节)，让「他必在地上享福」(2节)，继续荣神益人。大卫因关怀病人和受苦的人而有好的名声，因此他有信心神必不把他交给仇敌，遂其所愿。
【诗四十一3】「他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。」
「 他病重在榻……必给他铺床」：神不曾应许义人不生病，不遇患难，但的确应许过必与他同在、保守他。「给他铺床」有“救他脱离病榻”，恢复健康之意。诗人述说神是站在病床边、守护病人的慈祥人。神不仅广大浩瀚，也慈祥细腻，在细微之处施予满溢的慈爱，超过我们所思所想。 当大卫躺在病榻上的时候，祂给予他所需要的恩典，然后使他再次健康有力地从病榻上起来。
【诗四十一4】「我曾说：“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你。”」
圣徒犯罪，虽然会受到管教，但必不会受到刑罚与咒诅。疾病并不一定都是因为犯罪，但我们在病中要求神怜悯，首先就要认罪悔改，承认自己是不完全的、「得罪了祢」(4节)。如果我们里面的罪没有被对付干净，不能「对神对人，常存无亏的良心」(徒二十四16)，就会成为与神之间关系的障碍。所以，「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」(雅五16)。「因为我得罪了你」：这是诗人把疾病看为自己犯罪的直接惩罚(诗38：3注释)；我们应该学会分辨责备与咒诅、惩戒与永远的刑罚。
【诗四十一5】「我的仇敌用恶言议论我说：“他几时死，他的名才灭亡呢？”」
这时候，诗人大卫的仇敌正满有盼望地等待人们公布大卫的死讯。他们彼此对问：“他几时死？我们几时才最后听见这人的名字呢？”诗人的仇敌满心指望他早点死，他的名好被人遗忘。
【诗四十一6】「他来看我就说假话，他心存奸恶，走到外边才说出来。」
这些存恶念的人偶尔会前往去看望大卫，但他们在大卫面前只说好话或假话；并不说安慰的话，也不给予盼望或鼓励。他们讲的话是别有用心的；以便出去散布谣言。事实上，他们似乎只是来寻找一些资料，图谋怎样陷害他（撒下十五12，31）。
【诗四十一7-8】7「一切恨我的，都交头接耳地议论我。他们设计要害我。」8「他们说：“有怪病贴在他身上。他已躺卧，必不能再起来。”」
「一切恨我的，都交头接耳地议论我」：「交头接耳」是密谋的意思，生怕给人听到。虚情假意的探访人和病人的其他仇敌合伙，议论患者的可怜状况，巴不得他遭殃。他们交头接耳地议论大卫， 那些预言厄运的先知就绞尽脑汁，想出大卫所要面对的灾难。他们到处传说大卫已弥患绝症（怪病）。仇敌认为他已没有希望了，他们认为诗人的病是罪孽深重的证据；这使诗人的痛苦更加难受。
【诗四十一9】「连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。」
「连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我」：「连我知己的朋友」意指“素常得到信赖、并一起生活的朋友”。「也用用脚踢我」：表示朋友寡情薄义，狠狠踢人。诗人的朋友不仅忘却所蒙的恩典，弃诗人而去，甚至还站在仇敌一边，加给大卫诸般蔑视与污辱(撒下15：31；16：20~22)。从属灵角度看，朋友背信弃义可视为预言加略人犹大背叛耶稣基督。根据耶稣掰饼给加略人犹大时，说“现在要应验经上的话，说 ：‘同我吃饭的人，用脚踢我’”(约13：18)。
【诗四十一10】「耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们。」
「求你怜恤我，使我起来，好报复他们」：「好报复他们」即为了仇敌的背叛而报复他们；也就是说神若医治他重获健康，便可以推翻他的仇敌说他中了邪，决不能再起来的话。诗人再次求神立刻医好他，因为他实在对神存有一颗纯正的心。神的儿女重新站立起来，重新在世人面前见证神，是对仇敌最好的「报复」。
【诗四十一11】「因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。」
「因我的仇敌不得向我夸胜」：最后的得胜唯独取决于神的认可与应允。不是免受试炼才表明神爱我们，而是我们在试炼中仍有平安喜乐，使「仇敌不得向我夸胜」(11节)，才证明神始终在看顾我们。我们绝不要以为免受试炼就表明我们和神之间的关系一切正常。我们唯一安全的向导就是圣经的标准和圣灵的确证(罗8：16；来4：12)。
【诗四十一12】「你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。」
「你因我纯正就扶持我，永远站在你的面前」：「永远站在你的面前」再次获神爱宠，可以和神相交，一生享受神的恩典；「纯正」指向着神的心正直、完全，并不是说从来没有犯过罪(4节)。「纯正」的人能永远蒙神眷顾，并不是因为自己的行为完全，而是因为专心跟随神，所以神必「扶持」他们：「清心的人有福了，因为他们必得见神」(太五8)。
【诗四十一13】「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！」
本节是诗篇第一卷(一~四十一篇)末尾的荣耀颂。五卷诗篇都以荣耀颂结尾，并且以双重阿们(本节；七十二19；八十九52)、阿们加哈利路亚(一百零六48)、双重哈利路亚(一百五十6)作为总结。虽然人生有波折起伏、诗人的情绪也有高山低谷，但圣灵却总是带领他不断地回到诗篇的主题，即希伯来文的标题所指明的：「颂赞集」。 本节是单独的。是诗篇卷一末了整卷的颂词。神的赞美，是应当彼此唱和，直到永远。谁要这样赞美呢？就是那些得胜了罪恶，蒙恩的众圣徒。
上图：四室房是铁器时代（主前1200–586年）以色列的主要房屋样式，用泥土和石头造成，格局分成四个部分，床直接铺在楼上的地板上。这种建筑在以色列出土了几百处，又称为以色列房、柱房。被掳巴比伦之后，这种房屋样式不再流行（3节）。
