诗40：【大卫在困境中求神帮助】
【诗四十篇题注】「大卫的诗，交与伶长。」
「大卫的诗」：指本篇诗乃大卫所写；全书一百五十篇中，具名大卫者共有七十三篇，另有多篇虽未具名，但可推知是大卫所写的，故全书有一半以上是大卫的诗。「交与伶长」：伶长指圣殿中歌唱班的领头人物；暗示本篇诗可供编曲唱奏之用。
这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。前半为感谢的歌(1~10节)描写他过去的经历，神的怜悯和信实。后半是他的祷告，求神帮助(11~17节)。苦难的原因虽未明言，但他知道为己身罪孽之果(12节)；添上仇敌的追逼，祸患更深。大卫献身的言辞(6~8节)超越了他而指向主耶稣；祂来作顺服的祭，结束所有的献祭。
一、蒙主救拔脱离苦难(1-17)
祈求的基础：诗人先诵唱一首感恩歌，追述神过去如何拯救他；基于此，他现在向神祈祷，求神像过去一样向他施恩。祈求的内容：诗人求神怜悯他，快快搭救他(11， 13)；又求神对付仇人(14~15)，但赐福给那些尊敬神的人(16)。诗人更承认自己的困苦是犯罪的后果(12)。
【诗四十1】「我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。」
1-10节描写大卫过去的经历，神的怜悯和信实。
「我曾耐性等候耶和华」 ：等待不会实现的事是鲁莽之举，神应许必施拯救，要等候到底。即使面对死亡，神必成就他的救赎。 本篇可能是大卫被押沙龙追赶，「耐性等候」(1节)神的时候写的。「他垂听我的呼求」：可以想象下面的经文：起先神似乎不理睬诗人；后来祂屈身垂听了他的呼求(诗31：2)。就是我们神圣的主的祷告，也并没有常得到即时的答允。但祂知道延迟不是拒绝。神在最适当的时候答允我们的祷告，使祂的旨意能成就在我们的生命里。神的帮助不会太快来到，惟恐我们不了解在黑暗中信靠主的福祉， 但也不会太迟来到，惟恐我们以为因信靠主而受的痛苦是徒然的。这说明我们的神是父亲般的慈爱。
【诗四十2-3】2「他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。」3「他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」
「新歌」：就是根据新的体验而作的歌，也指用更新的心所唱的歌。神允许祂的百姓经历失败、难处，目的是让我们在失败和难处中经历神。当神把我们从失败的「祸坑」和难处的「淤泥」中拉上来，使我们的脚重新「立在盘石上」(2节)的时候，在神里面新的经历就能让我们带着新的体会「口唱新歌」(3节)赞美神，让世人因着看见这样的见证而回转敬畏神、全心顺服倚靠神。「看见」、「惧怕」、「倚靠」(3节)，正是我们认识神的亲身经历。
【诗四十4】「那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假之辈的，这人便为有福。」
「狂傲」：亦作“外邦的偶像”；「虚假之辈」：可译为“虚妄之神”； 本节可译为那倚靠耶和华，抛弃偶像和假神的人必蒙神祝福。人虽然软弱无力，但是耶和华大有能力，所以倚靠他的人，必放心壮胆。“不理会”人，也是灵性上的秘诀。人的常情，都是多注重人，因此就少倚靠神。在我们心灵的深处多与神亲密，就必少感觉人对我们的态度。求神帮助我们，多关心他与我们的关系，少注意人的思想。
【诗四十5】「耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。」
神向信徒“所行的奇事”，就是人所不能做的事，关于救恩的一切事。若是人能自己赦罪，自成神的儿女，并为圣洁，就不需要救主了。因为人毫无能力为自己做这些事，所以才需要神替人来做。神并没有高高在上、因为人的渺小而不理会我们，却向祂的百姓行了「不可胜数」的「奇事」(5节)，「向我们所怀的意念甚多」(5节)。因此，我们祷告不是单单为了向神提交自己的需要，而是更为了明白神在我们身上的计划(5节)。1-3节是用「祂」来称呼神，好像离神还比较远。从第5节起，大卫在灵里离神更近了，就改用「祢」来称呼神。人与神之间竟然可以是「祢、我」之间亲密关系，这是何等的奇异恩典。
【诗四十6-7】6「祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非你所要。」7「那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。」
「开通我的耳朵」(6节)，意思是「使我的耳朵肯听你的话」，也就是顺服。律法规定，若有奴仆愿意终身服事主人，他的主人就要用锥子穿他的耳朵，表示接纳他的献身(出二十一5~6；申十五16~17)；这意味“神赐下新的智慧”，圣徒要拥有这样的智慧与属灵的耳朵。诗人知道神不喜悦表面的祭物(6)，所以甘愿实行经卷教训的真意，将自己整个人摆在神面前，一生遵照神的旨意而行(8)。希伯来书的作者将6~7两节经文应用在基督身上，指出基督到世上来借着死废除献祭的制度(来10：5~7)。大卫在神面前说：「看哪，我来了」(7节)，正如以赛亚在神面前说：「我在这里，请差遣我！」(赛六8)。「经卷」(7节)指摩西五经；摩西律法，每位君王登基时都会得到一个抄本(申一七18~20)。「我的事在经卷上已经记载了」(7节)，表明大卫愿意做一位摩西五经所要求的合神心意的君王(申十七14~20)。
【诗四十8】「我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”」
神的律法不能只停在我们的头脑中，更要进入我们的「心里」，成为我们的道路、生命，才能叫我们「乐意照祢的旨意行」。人在神面前的正确态度，第一是「照祢的旨意行」，第二是「宣传公义的佳音」(9节)。旧约从头到尾都预言基督不但要来到世上，而且祂要以迫切的灵来行神的旨意。神的旨意不但在祂的头脑里面——而且是刻在祂的心上。
【诗四十9-10】9「我在大会中宣传公义的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和华啊，这是你所知道的。」10「我未曾把你的公义藏在心里，我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实。」
诗人说他深深体认到神的公义、慈爱、信实和救恩，他没有隐藏不说，而是到处宣扬。 这两节经文也是描述主耶稣在地上的工作。祂已经在大会中宣传拯救的佳音，大会就是以色列家。神交给祂去宣讲的，祂没有隐瞒什么不宣讲出来。主耶稣不肯因任何缘故，止住他的嘴唇。他无论得时不得时总是传道。传道人中有些因惧怕别人，就止住了他们的嘴唇。另有一些因灰心懈怠而止住了嘴唇。主耶稣却是不然，穷人甘心听他的教训，君王和候伯都听了他的警告，税吏也欢喜他，法利赛人却愤恨他，但他却还是一样的传扬天上的福音。
【诗四十11】「耶和华啊，求你不要向我止住你的慈悲。愿你的慈爱和诚实常常保佑我。」
11-17节大卫的祷告，求神帮助。
我已经把你的救恩、你的信实和坚定的慈爱告诉众民。现在不要向我止住你的慈悲，否定我的见证。当我们心中有惧怕的时候，最能安慰我们心的，就是神的“慈爱”和“诚实”。所以诗人向神求：“愿你的慈爱和诚实常常保佑我。”大卫多次被人攻击，知道人心是何等凶恶。所以神的“慈爱和诚实”叫他心中大有胆量。如此耶和华就做了他的力量。主耶稣落在恶人中，被恶人所害，也是同样的，将自己交托给慈爱诚实的父神。主耶稣虽在狂妄的人中，他总是感觉每一件事都在慈爱的父手中。恶人决不能做天父所不许可的事。
【诗四十12】「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我头发还多，我就心寒胆战。」
可能有人说，这话不是指主耶稣说的，因为他是无罪的。但是不可忘记他自己虽然无罪，他却“为我们的过犯受害。”“我们众人的罪孽都归在他身上。”“神使那无罪的替我们成为罪。”这样一个无罪，圣洁的救主，被人类的罪压着更感觉到罪的污秽和罪的可恶。虽然他自己没有罪，但却有无数人的罪放在他圣洁的心灵上，所以这罪担比一个罪人的罪更重。全世界的罪，就比“头发还多”。这些人的罪，使圣洁的主耶稣在圣洁的父神面前“心寒胆战。”
【诗四十13】「耶和华啊，求你开恩搭救我；耶和华啊，求你速速帮助我。」
求你速速帮助我：是所有生活在腐败世界的圣徒的心声，也是等候主再来的祷告(启22：20)。在极度痛苦的时候，基督闯进天上的门恳求父神帮助——恳求即时的帮助。耶稣好象在说：“求祢搭救我，现在就搭救我！”那是一种要赢得神帮助的祷告。这祷告感动全能的神不得不去行动。
【诗四十14-15】14「愿那些寻找我，要灭我命的，一同抱愧蒙羞；愿那些喜悦我受害的，退后受辱。」15「愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧而败亡。」
「啊哈，啊哈」：表示轻视，责备（诗35:21）；这是仇敌嘲笑神和敬畏神的人的得意声音，作者以口语入诗，十分传神。
14-15节至与主的仇敌，祂求神按着他们的罪行来进行惩罚。因他们意图灭祂的命，所以主希望他们抱愧蒙羞。因为他们喜悦祂受害，所以主盼望他们退后受辱。因为他们幸灾乐祸，所以祂希望看见他们因羞愧而败亡。
【诗四十16-17】16「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的，常说：“当尊耶和华为大。”」17「但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！」
至于神的朋友，基督祈愿他们常常在神里面找到他们的喜乐。主希望一切寻求神的，都因祂高兴欢喜，而喜爱祂救恩的人，能常常说：“当尊耶和华为大！”「喜爱你救恩的」：指信仰耶和华神的人(徒17：25)，除神之外，他们不向任何力量寻求帮助。有时候人是混乱的，自己的困苦遭遇未必都是无辜的。常常是因为自己犯错，所以陷入目前的困境。但即使这样，诗人还是恳求神用慈爱与立约的忠诚来保守他。因为他依靠神，所以神还是会怜悯他、救他脱离目前的困境。诗人的信心坚持到最后。在苦难中我们可以知道神顾念我们并拯救我们。
上图：一位犹太人在犹太新年吹角节吹响羊角。「祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当」（诗四十2），是犹太人在吹角节期间的Amidah祷告词中的一部分。
