诗38：【大卫在病中认罪忏悔的求救诗】
【诗三十八篇题注】「大卫的纪念诗。」
诗人呼求神停止惩戒、施行救恩：著名的7首忏悔诗之一(6、32、38、51、102、130、143篇)。本诗篇分成三部分，每一部分以呼唤神来开始。第一部分(1-8节)形容因罪所受的苦；第二部分(9-14节)形容犯罪的孤单；第三部分(15-22节)是认罪。象其它忏悔诗一样(诗六的脚注)，这首哀歌的焦点在于大卫的罪，与大卫因神的惩罚而产生的痛苦。这是一篇个人的求告诗，诗人可能因为犯罪而被神管教，得了一种严重的皮肤病(5节)。求神拯救脱离重病的痛苦和敌人的逼迫；这些敌人本为旧日朋友。
一、哀陈苦况求主怜悯(1-22)
说明诗人很清楚目前的苦况，是神的惩罚导致。我们是否有被神惩罚的经历？其实如果犯罪不致于被惩罚，反而是更不好的结果。说明诗人内外的窘况，身体不舒服，内心也痛苦。神知道大卫正在经受怎样的痛苦(9，10节)；他的朋友都躲避他(11节)，他的仇敌设计陷害他(12节)。大卫没有因应仇敌的指控为自己辩护(12节)。祈求的基础：诗人向神祈求，因神是他唯一的盼望(15)；他也愿意向神认罪(18)，而且他的仇人又是无理加害于他，以恶报善(20)。结语：诗人认为他现今落到如此困境中，只因神离弃了他，故最后再次求神立刻施以援手，不要撇弃和远离他。
【诗三十八1】「耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我。」
1-8节形容因罪所受的苦。
神的百姓如果犯罪，神必「责备」我们、「惩罚」我们。因为「管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了」(来十二8)。一个从来没有经历神的责备和管教的人，恐怕还没有真正得着救恩。大卫不是求神挪去管教，而是求神「不要在烈怒中」惩罚他，也就是求神施怜悯、手下留情。
【诗三十八2】「因为你的箭射入我身，你的手压住我。」
神被描写为箭手(申三十二23)，神的箭代表刑罚(七12)。诗人所患皮肤病，古代看为神的责罚(伯二7)。「手」象征权力，此处指神的惩罚(伯十九21)。「你的手压住我」：慈爱、严肃的父母必严格管教儿女，神惩戒圣徒，既有严肃的一面，也有慈爱的一面。我们犯罪，神必管教同样他也必扶持我们，使软弱变刚强。神用手「压住」我们，阻止我们在偏离神的路上越走越远。而当我们认罪悔改以后，神就立刻用祂的「大能的手和伸出来的膀臂」(一百三十六12)扶持我们(十八35)。
【诗三十八3-4】3「因你的恼怒，我的肉无一完全；因我的罪过，我的骨头也不安宁。」4「我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。」
「安宁」“平安”，不再受苦。受苦的真正原因是这样的：“苦难是撒但所造成的，但神出于怜悯要予以控制。神并不总是保护祂的儿女免遭疾病和痛苦，因为如果这样，撒但就会像在约伯的案子上一样，指控神在祂的仆人“四面圈上篱笆”(伯1：10)是不公正的。神必须让撒但有机会让义人受苦。这样，他一切不公平的指控最终都将失去立脚之地。 神是圣洁的，所以祂也要自己的百姓圣洁(利十一45)。因此，人越与神亲近，对罪就越敏感，越能感受罪的痛苦。如同一件衣服，越是洁白，就越会显出黑点来。人若对罪麻木，甚至不以罪为罪，表明他与神的关系已经疏远了。「因我的罪过」：诗人认为自己受苦是罪的惩罚。一切苦难都是罪恶进入宇宙的结果。个人的受苦往往是咎由自取。神不会创造奇迹，保护人免遭违背自然法则的后果。如果罪人不用承担他们犯罪所造成的灾难，他们就会更加胆大妄为。 人感觉到自己的罪「如同重担叫我担当不起」(4节)，是悔改的开始。表明他已经无法再忍受罪，不愿再活在罪中，渴望脱去「重担」。这时他才能回转寻求救赎主。
【诗三十八5】「因我的愚昧，我的伤发臭流脓。」
「我的伤发臭流脓」：暗示诗人所患的是皮肤病，或许是一种严重的癞病。「愚昧」：罪的属性之一。罪看似奸滑、灵巧，却使人回避违背神律法的后果，最为愚昧。神打伤犯罪的百姓，正是为了让我们的伤口「发臭流脓」，显明罪恶的可憎本质，揭示罪恶的可怕结果。但神的击打并不是要败坏人，而是为了造就人，所以一旦我们从「愚昧」(5节)中回转，「祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹」(何六1)。
【诗三十八6-7】6「我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。」7「我满腰是火，我的肉无一完全。」
6-7节可译作「我弯腰曲背，整天满怀忧愁。我的腰焦灼难受，我的肉身体无完肤」。「拳曲」指弯腰。他因身体痛苦，又为罪悲伤，身体卷成一团。罪恶「发臭流脓」(5节)，使人在神、在人面前都显为可憎，无法隐藏，如烈火焚体，也如重担压身。这说明诗人内外的窘况，身体不舒服，内心也痛苦。
【诗三十八8】「我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。」
「心里不安」：身体的疾病令人痛苦，心中没有平安更使人难以承受。人只有走神的路，才能得到真正的安息。他已经没有斗志。因全身受到鞭打，他不能再做什么，只能用唉哼来表达他的感受。「唉哼」（诗22：1）：表达了内心的痛苦。诗人在这里结束了他肉体病症的话题。
【诗三十八9】「主啊，我的心愿都在你面前，我的叹息不向你隐瞒。」
9-14节形容犯罪的孤单。
神是无所不知的，所以「我的心愿都在祢面前」，但这并不意味着我们的祷告是多余的，惟有不是出于信心的喋喋不休的废话才是多余的(太六7以下)。因为只有祷告才能让我们亲近神。他必须把自己的情况交托神；最微弱的祷告上天也能听见。我们的祈祷不在于话语的多少，而在于内心的愿望和完全的信靠。“真诚的祈祷能使心灵获得力量，对生活产生影响。
【诗三十八10-11】10「我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。」11「我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；我的亲戚本家也远远地站立。」
身体健康，眼睛明亮；眼中无光，活力消失(十三3；撒上十四29)。 疾病的并发症包括心悸，虚弱和部分失明。这个受苦的诗人心力交瘁，已经在死亡的边缘。大卫知道神了解他心中的痛苦，这时，他心里也有点安慰；但他仍然心魂不定，他的力量将要枯竭，他眼中的光也没有了。他的良朋密友把他当作麻风病人一样避开他，甚至他的亲戚也不愿意去看他。神把他带到这样孤独的目的，是要让诗人认识到人完全没有能力对付罪，只有神是唯一的拯救
【诗三十八12-13】12「那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。」13「但我如聋子不听，像哑吧不开口。」
诗人的朋友们远离他，仇敌还继续攻击他。因此更是加重诗人处境的危险。诗人并没有埋怨神，也没有说神的处罚有任何不对，他只是陈明自己的苦况，求神鉴察、怜悯。人若陷入罪中，不但亲友远离，仇敌也会更加猖獗(12节)。这时我们最好的回应不是反击、辩解，而是「如聋子不听，像哑巴不开口」(13节)，单单仰望神(15节)。这沉默既是出于信心(15节)，也是因着认罪(3~4节)。
【诗三十八14】「我如不听见的人，口中没有回话。」
大卫没有因应仇敌的指控为自己辩护(12节)。但大卫象聋子一样不管他们怎样的威吓，他也保持缄默，不去为自己作防御、辩护，或谴责他们。只要专心一意倚靠耶和华；最好的武器就是以聋哑来对付，口中不回话。
【诗三十八15】「耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我！」
15-22节是认罪。
大卫等候神的能耐，远胜众人。诗人甚么也不回答、不自辩，但求神鉴察，替他申冤、医治他。然而，无论当今的景况是多么黑暗，他也不是没有盼望。他仍然有信心神应允他。
【诗三十八16-17】16「我曾说：“恐怕他们向我夸耀。我失脚的时候，他们向我夸大。”」17「我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。」
他没有做对不起这些人的事，而且总是善待他们，这些人却凶猛地攻击他。诗人承认自己的罪，但他自认自己还是追求良善的，因此求神怜悯帮助他，不要让那些恶人反倒因诗人的跌倒得势。他祈求主使仇敌不能从他所受苦难中幸灾乐祸。但这时他不断被痛苦折磨， 而且已经近乎忍耐的极限。
【诗三十八18】「我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。」
大卫承认犯罪是他忧愁的原因。为自己的罪「忧愁」，是通往神赦免的路。因为「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看」(诗五十一17)。受苦是有益的(3节的注释)。诗人知道真正的悔改会带来盼望。
【诗三十八19-20】19「但我的仇敌又活泼、又强壮，无理恨我的增多了。」20「以恶报善的与我作对，因我是追求良善。」
「我的仇敌又活泼、又强壮」：信主的人，都不可轻看魔鬼，牠是有能力的，若不靠着主的大能，就没有一个人能胜过牠。感谢主，那在我们里面的主耶稣比他更大，主有更大的权能；足以胜过魔鬼的一切权柄。仇敌围绕诗人，讥诮乐善好施者也落得如此地步。孤苦的诗人呼求神的拯救。说明仇敌的不义与残忍，间接呼求神的解救。仇敌这样做是因为他是一个行善的义人。罪恶不能容忍良善。完全的堕落是憎恨公义的(约壹3：12)。
【诗三十八21-22】「耶和华啊，求你不要撇弃我；我的神啊，求你不要远离我；」22「拯救我的主啊，求你快快帮助我。」
寻求神的人虽然也会偶然失脚，也会在软弱中遇到「又活泼又强壮」的仇敌(19节)，诗人认为他现今落到如此困境中，只因神离弃了他，故最后再次求神立刻施以援手，不要撇弃和远离他。但神必不「撇弃」(21节)他。
「求祢不要撇弃我」(21节)、「求祢不要远离我」(21节)、「求祢快快帮助我」(22节)，这三个急切的祷告表明情况已经到了崩溃的边缘。因此，大卫之所以能耐性等候神，并不是因为他的个性安静，也不是因为形势还在他掌握之中，而是因为他认识「耶和华」神的名(21节)，接受神是「我的神」(21节)，完全倚靠神作「拯救我的主」(22节)。大卫一生的经历告诉我们，虽然他经历了许多次危难和失败，但神始终在关键的时候出手拯救他、帮助他。我们应当投靠这位永不撇弃祂百姓的神，因为「凡等候祢的必不羞愧」(诗二十五3)。试炼促使诗人恳切地求告神。他认识到只有神才是他得救的指望。
上图：一位犹太人在作Tachanun祷告。Tachanun是犹太人安息日和主要节日中的祷告，在Tachanun祷告星期一和星期四的祷文中，都要呼求：「拯救我的主啊，求祢快快帮助我！」（诗三十八22）
