道德經 德經-第八十章
1. 原文
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
2. 白話文
理想的社會是國土狹小、人口稀少的。即使擁有先進的器具，也不去使用；使百姓珍惜生命，不輕易遠行遷徙。雖然有船車，卻無人乘坐；雖然有武器，卻無需陳列作戰。讓人們回歸簡樸，使用最原始的結繩記事方式。這是治理的最高境界。人們滿足於自己的食物，欣賞自己的衣服，安居於自己的家園，享受自己的風俗。鄰近的國家可以互相看見，雞犬的聲音彼此可聞，但人們即使終其一生，也不會彼此往來。
3. 解釋
這段話描繪了一個理想社會的藍圖，即「小國寡民」的世界。在這個社會裡，人民過著簡樸而自足的生活，不受物欲驅使，不為權勢所困，也沒有戰爭與侵略的威脅。這種社會模式與現代文明的發展方向形成鮮明對比，因此也常被視為一種「返璞歸真」的理想狀態。
老子強調「使有什伯之器而不用」，即使擁有各種先進的工具，也不去過度使用，這並不是要人們拒絕技術，而是要避免科技發展帶來的過度依賴與對自然的破壞。這與現代社會對環保與可持續發展的追求不謀而合。當社會過度依賴物質與科技，人們往往會忽略最根本的快樂——來自內心的滿足與安定。
「使民重死而不遠徙」意味著人們珍惜生命，不輕易冒險遠行遷徙。這反映了老子對「安土重遷」的推崇，他認為當人們安於當下、無所匱乏，就不會為了追求更高的利益而流離失所。現代社會的流動性極高，人們為了工作、升遷、發展而四處奔波，但往往因此失去了對「家」的歸屬感，導致精神上的空虛與焦慮。
「雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之」進一步描繪了一個無爭、無戰的社會。人們擁有交通工具，卻無須遠行；擁有武器，卻無須戰鬥。這不僅僅是物質上的簡樸，更是一種心靈上的寧靜與和平。當社會不以征服、競爭為目標，人們自然能夠共存共榮，而不必因權力或利益而相互爭鬥。
「使人復結繩而用之」，指的是回歸最原始的生活方式，以結繩記事，象徵著去除複雜與回歸純樸。在現代社會，資訊過載與數位科技的發展讓人類獲取知識的方式越來越依賴外物，但這也帶來了大量的焦慮與困擾。老子的理想社會是「少即是多」，回歸簡單，反而能夠獲得真正的快樂。
最後，「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」描繪了一種與世無爭、各自安好的生活方式。這並不是說人們完全不能交流，而是強調每個人都能安於自己的土地，不受外界干擾，過上真正自主、自由的生活。在這樣的社會裡，人們的幸福不依賴於外在世界，而是來自於內心的滿足與安定。
這段話並非主張完全退回原始社會，而是提醒我們要思考「發展」的真正意義。我們追求的文明，是否真的讓人更快樂？我們發展的科技，是否真的帶來自由？在當代，人們面對高壓社會、信息爆炸、物質主義的困擾時，老子的「小國寡民」思想提供了一種值得反思的生活態度——簡單即幸福，順應自然，才能真正得到內心的平靜與滿足。
