道德經 德經-第七十七章

1. 原文 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 2. 白話文 天地運行的法則，就像拉弓一樣嗎？當弓弦過高，就會將它壓低；當弓弦過低，就會將它抬高；對於過剩的，會削減它；對於不足的，則會補足它。這就是天道，總是削減過剩，補充不足。而人的行事方式卻正好相反，往往是讓貧乏的更加貧乏，而讓富足的更加富足。那麼，誰能真正將自己的盈餘用來補助天下呢？只有真正合乎「道」的人。因此，聖人付出行動而不居功，事業有成卻不據為己有，正因為他不願顯示自己比別人更賢能。 3. 解釋 這一章探討了「天道」與「人道」的對比，並說明聖人的行事原則。 「天之道，其猶張弓歟？」 這裡老子用「張弓」來比喻天道的運行方式。當一張弓被拉開時，若弓弦過高，則會向下壓制它，使其回歸平衡；若弓弦過低，則會拉升它，使其達到適當的位置。這說明天道的法則是不讓任何一方過於極端，而是維持一種自然的均衡。 接著，老子進一步說明天道的運作：「有餘者損之，不足者補之。」天地運行的方式是讓過於充盈的減少，讓不足的得到補充，以維持整體的平衡。然而，「人之道，則不然，損不足以奉有餘。」人類的社會卻恰好相反，總是剝奪貧困者，讓富有者更加富足。這正是人世間的不公平，人們被貪婪與欲望所驅使，弱肉強食的結果讓富者愈富，貧者愈貧，與天道的運行完全相悖。 面對這種人性的偏差，老子提出了解決之道：「孰能有餘以奉天下？唯有道者。」唯有真正順應「道」的人，才能打破這種不平衡，將自己所擁有的盈餘用來補助天下，而不是貪婪地掠奪弱者。這與《道德經》中一貫強調的「不爭」與「利他」的思想相通。 最後，老子描述了聖人的行為模式：「是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」真正有道的人，做事不會依賴個人的權勢或自恃有功，也不會在成就之後據功自傲，甚至不願意讓人覺得自己比別人高明。這樣的態度與「天道」相應，因為他知道真正的平衡不是爭奪與佔有，而是順應自然，讓萬物自然而然地運行。 這一章不僅是對社會不公的批判，更是一種哲學上的智慧。它提醒我們，真正的力量來自於平衡，而非極端。無論是個人的處世方式，還是治理國家的理念，都應該效法天道，減少多餘的，補足缺乏的，而非剝削弱小、擴大貧富差距。唯有如此，社會才能長久穩定，個人也才能真正體悟到「道」的智慧。