富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
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(品舊文)今天是端午節，時序在公元兩千零一十六年。接近兩千三百年前，汨羅江邊，屈原與漁父的對答，成為千古絕唱，漁父的曠達，屈原的執著，影響者後世無數代的讀書人。
楚辭.漁父
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。 漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」 屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」 漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈ㄍ ㄨ ˇ其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺ㄅ ㄨ ˇ其糟而歠ㄔ ㄨ ㄛ ˋ其醨ㄌ ㄧ ˊ？何故深思高舉，自令放為？」 屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」 漁父莞爾而笑，鼓枻ㄧ ˋ而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
這裡也有遺留的台語詞彙：
- 哺，台語的咀嚼曰哺poo7，ㄅ ㄛ 7。有一句台語的成語，叫『空喙（嘴）哺舌khang-tshuì-pōo-tsi̍h』，有兩個意思，1.信口開河，說話沒有憑證。2.光說不練、空口說白話。
- 台語形容詞有一種ＡＢＢ句型，形容很白，說peh8-khok-khok，就是『白皓皓』。
- 另外，許成章先生說，台語講，給（kah) 衫（sann）sut-sut-le7，他認為sut是『振衣』的振，這個我有所保留。
- 與，這個放在句尾，當成疑問反詰詞，等於『歟』，約等於台語的hoonn7 ㄏㄛ 7。
漁父開導屈原是取自孟子盡心下： 「…窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」 ，得己，得到自己，而且是得到本來的自我。
再來看，千年之後，北宋理學大師程灝的秋日偶成。最後一句，總結並回應了屈原與漁父的對答。窮與達都不能惑其本心，改其本志，這才是真男兒！對照千年之後，有志廟堂之上的人，為了奪權，窮則行不由徑，拿到政權了，達則淫縱迷失，此乃西方成王敗寇，優勝劣敗的霸權思維，老祖宗的諄諄教誨哲理，顯然不敵崇洋媚外的邪魔外道。
偶成 宋.程灝
- 閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。 hân lâi bô sū put tsiông iông，suī kak tong tshong ji̍t í hông
- 萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。 bān bu̍t tsīng kuan kai tsū tit，sù sî ka hìng ú jîn tông
- 道通天地有形外，思入風雲變態中。 tō thong thian tè iù hîng guē，su ji̍p hong ûn piàn thài tiong
- 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 hù kuì put îm pîn tsiān lo̍k，lâm jî tò tshú sī hô hiông
陳寶興先生吟唱：
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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