神佛的百科全書----水陸畫
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佛教界年度盛事——水陸法會已陸續展開，參與信眾莫不以誠摯之心撰寫牌位，為親朋好友消災祈福，為往生者、歷代祖先、累劫怨親、舍宅神、及十方法界一切眾生等亡靈超薦；歷史記載水陸法會傳緣起於梁武帝的無遮大會，伴隨著儀軌而有水陸畫的展出，提供無法閱讀經文的信眾們領受，始於晚唐、五代，在歷經法會的成熟完備及盛大發展下，水陸畫亦逐漸增多，大型法會甚有高達百餘幅作品，所繪之題材包含：水、陸、空三界，天上、人間、地府三界及儒、釋、道三家等，其內容貫穿佛教思想教義，猶如一套莊嚴神佛的百科全書，儼然是弘道佈教的方便法門。
2015年佛光山曾引進「明、清代水陸畫展」(註1)作品中呈現傳統工筆畫之風格面貌，從畫面的布局構思、氣氛營造、寓意表達等、得見對經典的詮釋，具有教化功能之深意，體現唐代《歷代名畫記》所述：「夫畫者、成教化、助人倫」，及宋代《宣和畫譜》對釋道畫推崇為首之主因「稟五行之秀，為萬物之靈」(註2)，現今水陸法會已不見成套水陸畫展出，多以印刷品或多媒體圖像取代，缺少了觀想原畫作帶來的領悟。
註1現有出版《以法相會——寶寧寺、毗盧寺：明、清代水陸畫精選作品》一書，可參考。
註2五行之秀釋義「仁、義、禮、知、信」。參閱漢語網http://www.chinesewords.org/dict/16976-470.html
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1895年日本殖民台灣，帶領著台灣邁入現代化，其中西方美術展覽會的引進，帶動畫會、畫展的成立，奠基滋長，是重要的里程碑。特別的是行政官方以西方的經營思維，結合社會資源、政商界及藝文人士，將展覽會提升為社交、休憩、教育之文化場域，吸引各階層民眾的參與，開拓台灣社會對藝術欣賞之風氣，是戰前美術行政研究中不可欠缺的一塊。
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