閱讀《陳澄波密碼》
閱讀時間約 2 分鐘
本篇文章為陳澄波密碼心得。
這幾天都沈浸在柯宗明作家撰寫的《陳澄波密碼》裡，雖出版於2018年，我現在才把他看完，是一本相見恨晚的書，在這裡也推薦給大家。
故事以兩個美國留學回來的青年畫家阿政與記者方燕為主軸，因受到陌生人委託修復陳澄波畫作《琳琅山閣》，展開解密陳澄波的故事。繼謝里法的《紫色大稻埕》後，又是以一個小說的形式，使大家更加瞭解臺灣美術。
身為嘉義人的我，雖陳澄波這個名號多少有耳聞，每回經過他蘭井街的故居時，只知道吃咱臺灣人的冰，而從未與自己有任何連結；每回走在中正路跟文化路交叉口，只知道要去排葡萄柚綠茶，卻不知道陳澄波的普羅精神的痕跡卻是我腳下的廣場。
去東美（東京美術學校）學畫、到上海教書、回台灣迎接光復，對陳澄波來說自我身分認同是中國人？日本人還是台灣人？這比現代台灣人的身分認同更複雜一百倍。
「東洋人」他是這樣稱自己的。
而最後他卻致死於自己滿懷期待迎接的政黨下……
小說把故事線拉回解嚴前，阿政與方燕著手調查這號不能被談論的人物，以緊張的氣氛帶領讀者挖掘更多台灣前輩藝術家們的故事。
生於廣場死於廣場
陳澄波《我的家庭》中，錯誤的透視加上畫中人物表情凝重，這或許是陳澄波暗藏的密碼。俯瞰的視角使桌面一目了然，他前面擺著正是一本日本攝影師也是畫家的永田一脩的著作《プロレタリア絵画論》普羅繪畫論，是本影響陳澄波一生的書。
普羅精神的實踐從他的畫作再到他的經歷都可以看出，例如：畫中他總是留一大片廣場、又或是雖是印象派畫風卻把人物動作描繪得較清晰等。這樣的精神也是他與好友陳植棋的約定，他們不僅只是「去淡水寫生！」這樣的畫友關係，在政治及理想上的觀念也一致，為臺灣人創作及發聲更是他們從事藝術的主要目標。
藝術家不是你想的那樣，我行我素、與社會脫節；他們比誰都更參與公共事務、關懷人民。
書中好幾段都使我落淚，阿棋（陳植棋）與波哥（陳澄波）的友誼、張捷女士對家庭的付出、一群懷抱理想的藝術家等知識份子們的衝動與熱血，加上他們無奈面對時代的變遷，需壓抑心中的傷痛……
這些都不是能透過我這短短的心得文得以說明的，只能再說一次非常感謝作者及提供資料的各館舍和家屬們，如果沒有這些資料，我們無法得知歷史。
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台灣日治時期藝術歷程是近代美術史中很重要的一環，戰後卻因時局的變遷，這些前輩藝術家們失落於時代；撰寫台灣日治時期美術史文章，是我在找尋資料的過程，是一個以21世紀後人的視野回放當時的歷史，在他們的畫作及經歷，看到了與我們相同之處，對於民主的執著、對於身份認同的迷惘、對於藝術的熱愛。藉由理解歷史，創造更美好未來。
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城邦文化出版發行
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一空下來就會想找事情做，把待辦事項塞得滿滿滿，有時候，反而過得更不快樂，甚至感到焦慮，如果你也曾經遇過這樣的狀況，那這本書很值得你細細品嚐，而這也是我接觸到這本書的動機。
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「台灣光復，天地草木，普天同慶，可欣可賀，吾人生於前清，而死於漢室，實終身之所願也。」——陳澄波
陳澄波之名，想必大家都不陌生。被譽為臺灣美術的化身，是繼黃土水之後，第二位入選帝國美術院展覽會（簡稱帝展）的臺灣人，帶給臺灣人昂首挺胸的自信，勇於在藝術上與日本人一爭高下，不再只是次等國民。
但陳澄
看完這一本歷史小說，結尾很震驚也很感概，原來歷史課本有好多沒告訴我們的事情，在我看完這本書，我對日治時期的台灣美術發展史有了初步的認識，台灣原來有這麼一位俱有影響力的畫家-陳澄波，但歷史或者美術課本裡卻隻字不提，只因為他是228事件的受難者。
書名：陳澄波密碼
作者：柯宗明
【此為筆者某堂課之期末作業，有鑑於西蒙波娃的討論稀少，希冀能拋磚引玉。】
前陣子我在眾多書籍中發現了一個現象：當波娃被提及時，一定會談到沙特；但當沙特被討論時，波娃的出現不會是必然。沙特跟波娃是彼此「必然的需要與存在」，但他們的關係如果用單純的「戀人或朋友」之二分法看待，是不公平且不嚴謹的。
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