當文章化為自己的一部分，自己還是自己嗎?

文化就像有生命一樣，一開始透過文章吸取想像，在大腦中將其虛擬實境化，直到與最崇高的理想匹配後，接著在生活中緩慢的體驗，就像是在攀登著這座高山，時常會忘記自己是在攀登，只是覺得為什麼要這麼辛苦難過，直到有一刻從山頭上看見那完全與想像中相同的樣貌成為現實時，會無比感謝現在的自己，願意讓嚮往著神聖崇高的自己長大並且活著。 那些看似古板老舊，但透過想像後卻令人驚艷且璀璨的文章，也終於有機會經由自己活在現代。 而若最後攀登上的高山，與想像中的不同，那麼就現實就擁有更多的可能。 生命，是命運的生長，也是生長的命運，感謝能同時身為當事人與局外人的角色，體驗著這一切。

那麼當文章經過生活體驗化為自己的一部分時，自己還是自己嗎?

答案就在初衷裡。 彷彿想像著文章內的場景與經歷之後，體驗過那些人事物的自己一樣，之所以想體驗，是因為自己還是在生活，只是活著的方式不同而已，當極致的活在當下遇到文章，就會成為極致得活在文章裡的世界。 「宰相有肚能撐船」，是當對方的一切，沈沒在宰相品格裡時，宛如身處於茫茫大海中，而被船所搭救的看見希望而已，原來品格可以如同大海，而人性就像船一樣隨時讓人可以承載而駛向目的地。 因此「宰相有肚能撐船」只是一種謙虛的在形容 - 氣宇、氣質都漸漸地如同大海一般，隨時此消彼長、載浮載沉，卻彷彿無遠弗屆。 「仁者樂山，智者樂水。」 ，當同情共理用活在極致，以便尊重生命的態度去想像時，仁者已經在聳入雲霄的高山中，樂此不疲；當光明正大用活在極致，以便尊重生命的態度來應對時，智者已經在深不見底的大海上，撐著船兒。 而此時就會感覺到，時刻選擇「活在極致，以便尊重生命的態度。」的自己，是瞬間即永恆的存在。 所以當文章化為自己的一部分，而活出文化，又活在文化裡時，自己還是活在當下，感激無比的自己；自己卻又不是懵懂無知，不知仁義禮智為何物的自己。 莫忘初衷，只因為初衷裡面，有著最寶貴的自己；莫忘初衷，才知道所有寶貴的禮物，上天在出生時都已經給予。

當自己能活出文化時，現實中的文化就會變得被動起來。

原來! 自己不是討厭文化與文學底蘊，而是討厭被動，更討厭不主動的自己，因此活著才會如此令人討厭；原來! 當自己極致的活在當下時，一切都會是主動的，在經歷過「仁者樂山，智者樂水。」 的具現化體驗甚至有實績後，連文化與環境都會變得被動。 而當自己是文化的構成者時，就會看見其他人討厭著文化時的樣貌，就像看見過去的自己。 於是世界生生不息，因為每個人都選擇透過文章或影音來創作，展現極致的活著、活過的樣貌，主動用連接著理想的自己為現實的世界提供養份，也因此世界漸漸地長成理想的樣貌。 

聖人前賢的實業不僅輝煌，還在於他們還用最溫柔的方式表達，不願意說:「你活在我的理想上，請輕輕地踩。」，而他們更願意說:「盡情揮灑年輕的色彩，年輕不要留白。」。

文化自己，再凝為文。