奶奶的夏威夷祭祀
圖片來源：金石堂
聽到「祭祀」一詞，有些人想到的是「慎終追遠」，而有些人則是光想到繁文縟節就頭痛欲裂，甚至刻意選擇不需要祭祀的夫家結合以逃避這些習俗。
然而，「祭祀」這件事真正的目的是什麼呢？而我們在祭祀的時候心裡又想著什麼呢？還是只是像在進行例行公事般只求讓自己心裡沒有罪惡感呢？
在《奶奶的夏威夷祭祀》這部小說的核心人物是一位才華洋溢的奶奶，她不僅能作畫亦能寫作，更擁有前衛的思想表示自己死後不需要後代子孫祭拜她，甚至連臨終的時候都貼心地期望不要打擾子女安眠。
這個看似思想開明又熱情積極的奶奶，雖然擁有自由書寫的能力，但卻也是殘酷輿論壓力之下的受害者，而奶奶一生的真實面貌除了透過作品得以窺探之餘，也透過子孫們的互動與回憶逐漸清晰了起來。
一場另類的家族夏威夷祭祀之旅，讓子孫們親自踏上奶奶曾經生活的國度，也領悟到奶奶雖然經歷過殘酷的暴力對待與不公平的指控，卻選擇不讓創傷耽誤了自己前進的道路，也讓子孫們理解到唯有接納自己與他人，才能讓生命之河無限寬廣。
「祭祀」這件事或許不一定要拘泥於特定的形式，重要的是我們曾經走過生命這一遭留下了什麼印象給後輩？而什麼樣的精神又能支持延續他們創造出不悔的人生？
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「Faker是我們的處境，他是LPL永遠繞不開的一個人和話題，所以我們特別渴望在決賽跟他相遇，去直面我們的處境。
我們曾經稱他為最高的山，最長的河，以為山海就是盡頭，可是Faker用他28歲的年齡...
韓國小說《奶奶的夏威夷祭祀》既是半自傳式小說，也是公路小說，是一本讓人摸不透，卻又充滿力量的小說。
一開始會選這本書是因為覺得名字有趣，但也有點害怕這是一本講祭祀的書，而我對此毫無興趣，不過事實上書中的祭祀跟想像的完全不同，總之絕對不是陰沉故事，反而處處流露著光明。
小說的重心明顯是奶奶沈時
或許自己曾經歷過不順的難關，曾對這個世界失望，但在這樣思索與過往親密之人的連結裡，也重新思考了生命美好的存在。
主持人問沈時善：「那您死後也會拒絕祭祀嗎?」
沈時善：「當然。為死人擺一桌吃的有什麼意義？祭祀是一種應該消失的習俗。」
十年後在夏威夷第一次也是最後一次的祭祀，試讀的篇章較為可惜的是無法完整呈現夏威夷對時善的重要性，但特別的人特別的祭祀是每個人物都「用著自己的方式想念」
驚濤駭浪的一生，以讀者的角度
1.案例背景
爺爺、奶奶（高齡90歲）有 4 個小孩（甲乙丙丁），4 個小孩又分別有 3 個子女（即孫子，共 12 位，A～L）。
爺爺、大哥甲及小弟丁已於多年前身故。
繼承系統表如下圖：
2.需求
奶奶欲將財產分配給 A～L 共 12 位孫子，於奶奶身故後，由孫子平均繼承。
3.法定繼承人分析
依
前幾天，美秀在大街上被孫子公主抱的消息，很快傳遍菜市場。街坊鄰居一見美秀，開口就是「活到這把歲數，還有這種福氣！」「妳真好命！」美秀雖有些難為情，卻藏不了喜悅：「我也想不到，我孫子這麼孝順、這麼帥！」
那天是年假的倒數第二天；我們帶了幾道菜到奶奶家一起吃飯。
爺爺離開一年多了，奶奶一個人生活，這一路過來的心情，只是她老人家沒有說吧！？一進奶奶家聽到的就是廣播電台的聲音...，或許奶奶其實並不孤單，很多時候奶奶知道的社會時事比我們還多。
新時代的來臨，也是身理與心理年齡交互展現的一種舞台。
總說自己任教的學校位處不山不市的地方，其實自己從小生長的地方大概也是不市不郊的，尷尬地夾在中間。以前總會學表哥說話，所以有好一陣子，都會學她們一起喚住在同一個屋簷下的奶奶做「我鳥松的奶奶」。後來到新竹求學，鄉愁泛濫之際，在南邊生活的奶奶和她的小菜園相遇了。更新奶奶和菜園的故事，成了當時的重點樂趣。
昨天，奶奶買的新車牽來了，是一千三百ＣＣ的純白色福特嘉年華。奶奶想擁有自己的車，已經是一個古老的故事了。
大約十二、三年前，她在幾次奮鬥後，終於考得了駕照，便興緻勃勃地想買車，記得那時的標的是福特全家福，一種沒屁股的小車。我們曾一起去表伯開的車行洽談，還讓他請了一頓飯，可是後來再三考慮，覺得經濟方面
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依
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爺爺離開一年多了，奶奶一個人生活，這一路過來的心情，只是她老人家沒有說吧！？一進奶奶家聽到的就是廣播電台的聲音...，或許奶奶其實並不孤單，很多時候奶奶知道的社會時事比我們還多。
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總說自己任教的學校位處不山不市的地方，其實自己從小生長的地方大概也是不市不郊的，尷尬地夾在中間。以前總會學表哥說話，所以有好一陣子，都會學她們一起喚住在同一個屋簷下的奶奶做「我鳥松的奶奶」。後來到新竹求學，鄉愁泛濫之際，在南邊生活的奶奶和她的小菜園相遇了。更新奶奶和菜園的故事，成了當時的重點樂趣。
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