中年大叔的浪漫 ft.吳易叡

訪問日期：2024-5-21

今年是臺灣新文學之父賴和130年冥誕，也是賴和文教基金會成立30年。2005年，有一群大學剛畢業的研究生、住院醫生，以賴和的作品寫歌，組成了一個「鬥鬧熱走唱隊」，出版了《河：賴和音樂專輯》。這群成員各有非音樂領域的專業，在教育界、醫療界、影視界，今年鬥鬧熱走唱隊2.0，在十九年後，要出版第二張專輯《自由花》，也與賴和有關，目前正在募資。這次來與我們分享的，是鬥鬧熱走唱隊的隊長、鍵盤手，也是成功大學全校不分系學士學位學程副教授吳易叡。

任教「不分系」 易叡的養成也很不正規

蓉：我想很多人會先問你的，應該是成大的「不分系」，這個系還蠻年輕的，（叡：其實有一陣子，已經有畢業生了）但不分系，是不是學生考進去全校的課他都可以去修？

叡：其實都可以修，他必須要通過一定門檻的必修學分，然後自己設計，就是會有主修副修，畢業的時候他是全校不分系的學位，但是可能有主修副修，然後他必須要通過自己做專題研究，要做三個案子才能夠畢業，所以其實也是很要求。

蓉：所以有點等於這個學生其實要蠻知道自己要學什麼，不是學校餵給他什麼就是什麼。

叡：對，有規劃的。

蓉：蠻特別的，易叡其實你自己的養成也很特別，（叡：可能有一些關係）就完全不是走正規的路的，因為你其實從小應該就算蠻會念書，對不對？

叡：會考試啦，不能說會念書，那是兩回事。

蓉：然後你還當過精神科醫師。

叡：住院醫師，就是沒有考到專科的牌，我就走了。

蓉：念醫師應該就是小時候會唸書或說會考試，很自然而然大家就會覺得，你能夠往那個「師」發展，就儘量往那邊考。那你是什麼時候發現我好像志不在此？

叡：大家應該都會有這個經驗吧，就是要在高中要畢業的時候，都會去做那個性向測驗。那我做一做，唯一跟醫學比較有關的就是，這個測驗告訴我說，我比較適合當中醫師，還沒有跟別人講過。（蓉：還可以分到細到這樣，那是怎樣的性格？）我也不曉得。現在學生他們在自我介紹的時候，都會用那個MBTI， 16型人格然後自我介紹，對我來講那完全沒有什麼任何意義啦。反正就是我們要畢業之前，學校都會餵給你很多的性向測驗，那個時候我自己就不管這些性向測驗，我最想讀的是像建築系、心理系，其實我去什麼大學博覽會的時候，簡章我其實都有拿回來看，仔仔細細地的看。

蓉：但你最後還是去考了醫。

叡：對。其實那一個時代的人，你成績到一個程度，你大概不會問自己不能幹嘛。好像就是大家說，你這個成績就是醫學系的成績啊。

蓉：我們那個年代就是，沒有去當醫生，只是因為你考不到，考得到的人應該全部都去當醫生。

叡：對啊，所以你看整個社會多麼死板，就是給你這樣的想像力而已。

蓉：那你是念完，然後當了住院醫師，決定……

叡：那時候其實有一個氣氛，就是很多做精神科的人，他們有一個風氣，去國外念1年的碩士，念什麼都好，然後再回來繼續當。我那時候出去就很想念心理分析，佛洛伊德的心理分析。我去英國去念了一個，跟英國很老牌的一個心理分析診所合作的一個碩士學位，然後念著念著，發現如果成為心理分析師會花很多錢，要再十年吧？但是裡面有堂課是跟科學史有關係的，我就一頭栽進去了。

蓉：那個有趣是什麼？

叡：它其實在介紹佛洛伊德他的整個思想是怎麼形成的，怎麼在他的時代背景，可能政治、文化、經濟、社會背景，去形成那樣子的學科。對我來講，我在臺灣的專業養成過程當中，從來沒有喝過的奶水，我覺得太讚了。那我就找錢讓我留下來，繼續把科學史念完，然後念到博士。

小時候照譜彈、照譜唱 突然有天覺得：我不要這樣！

蓉：剛剛易叡才去表演完，我們旁邊有一個keyboard。keyboard你什麼時候開始學的？小時候嗎？

叡：小時候會學古典鋼琴就是典型的中產家庭的……

蓉：你是彰化長大，你們家是不是小時候也會這樣，我們就是在中午，或者是假日的時候，家家戶戶會傳出鋼琴聲，布爾喬亞的夢想。

叡：對，然後小孩子，男的當醫生，女的當音樂老師啊。

蓉：對，我們屏東鄉下也是這樣子。所以你小時候有學，是一直持續學的嗎？

叡：我大概小一學到小五（蓉：那算撐很久的喔）有，我後來還繼續學小提琴，但沒有學很久，會的就是皮毛這樣 ，中學就比較沒有碰這些東西，高中的時候去玩合唱團。

蓉：所以其實跟音樂並沒有完全斷掉，每個階段都還是有跟音樂相關的事情。

叡：對，但是有一個很斷裂的事情，就是說，因為你不管是學古典鋼琴或者是合唱團，你都是照譜彈、照譜唱，突然有一天我就發現我不要這樣。

蓉：哪一天？

叡：我不知道耶，有一天就在鋼琴上面摸，摸我喜歡聽的歌，那時候是，我記得應該開始會自彈自唱，大學了，我還記得是一首Take That的歌，Gary Barlow，他出來單飛。後來發現這個歌我好像自己彈得起來，然後可以一邊唱得出來，竟然就發現自己有這樣能力。

蓉：但大學還沒有組團，就是念醫。

叡：乖乖地把它念完，很不開心的念完。

蓉：那時候是不開心的？

叡：對，應該怎麼說，也不是不開心，而是我覺得我還有很多的事情，沒有時間探索。那我又在中部的學校，不像很多人來臺北上大學，整個世界都打開了。有很多議題的東西，很多社會運動啊什麼的，中部的學校比較沒有這樣的資源。所以我在大學的時候，就比較少接觸那種比較……其實在90年代末期、2000年代初，開始活躍起來的一些音樂、文化。我後來做作品跟臺灣文學有相關嘛，臺灣文學那個時候在中部的資源超少，要自己找找機會去接觸。

賴和文學營 催生「鬥鬧熱走唱隊」

蓉：為什麼你們在一群人畢業之後，會冒出這個「鬥鬧熱走唱隊」？

叡：這個故事可以講很長，也可以很短。我們所有的人，大部分都跟賴和基金會所辦的活動有關係，他們在2000年……應該是先開始做高中的營隊，後來做大學的營隊。基金會曾經在第一屆的賴和大專文學營，邀請了朱約信，跟大家講解文學怎麼樣入樂。他們在90年代，1993年的時候，就出了楊逵《鵝媽媽要出嫁》專輯，他這個專輯在不止是賴和的營隊，還有一些其他的文學營，都會擺、都會賣。我那時候很醉心臺灣文學，以前學校教育沒有餵給你這樣的東西啊，我是在哪裡買到這張專輯，是臺中的本土文化書店，那個擺設非常的亂，你要從裡面去翻各種寶物出來，然後我才接觸到它。

那等於說，有些人去參加了賴和基金會辦的營隊，還有一些其他不同的活動。我自己是沒有參加到賴和基金會的營隊，我是透過營隊的人，基金會所帶出來的一批人互相認識，然後再進去的。我一個雙胞胎哥哥，他反而是有參加這個營隊，那他的確在第一次我們出專輯的時候，也在裡面有幫忙。

蓉：那你是什麼時候，什麼機緣接觸到？

叡：大學的時候，有好朋友跟我介紹這些作品。我是一個會考試的，讀教科書長大的，被編程的，被program出來的小孩，突然「走精」就是有朋友帶你。我讀的是臺中的中山醫學大學，當然裡面也有什麼國文課啊什麼什麼。當時有一位臺灣文學的老師叫陳芳明老師，他在臺中的誠品開了「臺灣文學十講」，這個誠品現在已經收了，在火車站前面，我就每個禮拜要蹺課去聽。所以賴和的東西我是在裡面學到，賴和啊、呂赫若啊、鍾理和啊，這些名字全部都是在那十講裡面學到。

蓉：接觸了臺灣文學，然後聽到了朱約信老師的《鵝媽媽要出嫁》，是什麼機緣，讓你們真的就組了一個團？

叡：我們這一群人。當初有誰呢？除了我，還有呂美親，現在是臺師大的臺文系老師，副教授，還有陳南宏，現在是編劇了，以前他還是個化學系畢業，想要念臺灣文學，去成功大學念書的研究生。還有呂長運，他現在在羅東當醫生，他之前就是在彰中的時候，受到一個老師的啟發，讓他認識賴和，也讓他真的創作了我們團的第一首歌，叫做〈相思〉，是一首情歌，賴和文學營都會拿他這首歌當成營歌教大家，所以就變成我們大家的，應該怎麼說，神主牌啦。

後來就是賴和文教基金會每年都會有一個賴和獎，頒獎給耕耘臺灣文學，或是在醫學上面有貢獻的人。突然有一年，2005年，就問我們說，既然你們這群朋友有在寫歌，現在寫了一首，好像兩、三首了，那幫大家伴奏好了，我們辦完之後就發現，好像可以來做一張專輯，是這樣子出來。

蓉：因為種種都跟賴和有關，所以好像也不做他想，我們的歌詞就是……

叡：對，直接從他的作品出發。

蓉：曲子就你們自己寫。

叡：對，我們自己寫。那個時候其實用的錄音室也非常的簡陋，我們叫吳志寧，他後來也出了好幾個詩歌專輯，他當時在臺中有個非常簡陋的錄音室，那個隔音的泡棉都是自己貼的這樣子。工作室現在其實還在，切格瓦拉工作室，他就當我們的錄音師，我們就很快的時間，用一個暑假就把這個錄出來，非常的素人。

蓉：可是我聽那些曲子其實曲風蠻多元的。

叡：喔～你說了算，哈哈。

蓉：你們很快的速度就把它寫完了。

叡：對。其實大家聽就可以聽得到那一種，素人樂手的，很簡樸感。

蓉：就跟賴和文學很搭。

叡：欸，你這樣說其實還不錯喔。

成員各有專業 相隔19年後才出第二張專輯

蓉：2005年，其實剛剛聽這個歷程，並不是我們從此就有一個鬥鬧熱走唱隊，要變成一個正式的，因為你們其實都有自己的，真的是很專業的職業。

叡：對，而且其實後來做完了之後，我就不在臺灣了，我去英國念書，一直待到2年前才回來。我去英國讀了博士之後，就在不同的地方教書，在新加坡跟香港，一直到香港出事的時候才想說，是不是時候回家了？那呂美親她去日本讀語言社會學，然後長運就一直不斷地在當醫生這樣子，也學了很厲害的技術。大家如果，不能說有空的話去找他啦，去找他的時候，你都可能已經很嚴重了，他是外科醫師，就已經要打開了。然後南宏就開始開了編劇的公司。

蓉：那也是因為你回來。

叡：對，那時候我們就有一起表演的機會，第一次是在臺灣歷史博物館，在臺南，所以其實美親跟我其實就住在臺南，然後我們常常在臺南練習，那時候也有新的團員加入，有一位黃懷蒂，她是醫學倫理的專家，那她好巧不巧，又是賴和的外曾孫女。然後又有一位芹菜（張潔晰），芹菜是南宏在做客家電視臺《日據時代的十種生存法則》，也是用賴和的故事去發展的，他做這一套戲劇找到的一位女生，因為是客家電視臺，那賴和，他是一個福佬客，他不會說客家話，但是南宏硬要在片尾曲還是片頭曲，我忘記了，硬要讓《相思》這首歌用客家話唱出來，就找了芹菜這個女生，跟長運去搭配，然後她就跟我們一起唱歌了。

蓉：你一回來，你們就馬上想到，我們要再組在一起嗎？

叡：慢慢有這個想法，不是馬上，我們很懷念那種在一起唱歌，在一起創作的感覺。

蓉：那什麼時候開始想，我們不如就來出第二張專輯？

叡：我有點忘記了，不過我覺得我們中間就是有這種浪漫的情懷出來。好像（賴和文教基金會）30年了，然後賴和要130歲，我們來搞一件事情，搞大這樣子。

第一張眾籌、第二張募資 中年一樣熱血浪漫

蓉：這次就要用募資的。

叡：這次要用募資。其實當初也是募資耶。當初我們大概是全臺灣第一個，也不能說全臺灣第一個啦，我們是走唱隊，真的是去各大文學營，帶著卡帶，帶著MD，或者燒錄光碟，就給人家聽，你看我們有做這樣的demo，你願意支持這種臺灣文學變成音樂專輯的話，你可以給我們現金，或者是我們有一個郵政劃撥的帳號給你。

蓉：喔，那時候就這樣。

叡：我們當初是這個樣子，就是眾籌。那個時候也沒有任何募資平臺，那個時候我們只有部落格，大家聽過什麼叫部落格嗎？樂多的部落格，然後我們就看到真的好多人很有心，一筆一筆錢匯進來。不過那個時候的作法就很不一樣，真的「走唱」的話就沒有像現在獨立樂團，現在有街聲，有SoundCloud，你做完什麼東西，你就直接上傳，馬上會有人聽到。以前不是啊，我們以前真的是到各大文學營去，吉他、keyboard用車子，整車這樣子跑來跑去，超累！車上都是康貝特，還有韋恩咖啡。

蓉：哇，好熱血喔那時候。

叡：對，現在更熱血啊，中年大叔了還想要這樣子。

蓉：因為你們的工作就已經是很累的（叡：對，沒錯），然後還願意這樣子做。而且你們其實在募資平臺上，你們已經想好要做哪些了，哪些歌曲其實都想好了。

叡：都想好了，而且現在錄了一半。

蓉：當初怎麼挑出這些作品來？

叡：我們類似日本的球隊，他們在培養情誼的時候會合宿。我們就會去不同地方，去墾丁、去宜蘭合宿，就集體創作，我們會有這樣的過程。然後會帶著賴和的全集，在那邊讀，大家彼此分享，讀這篇文章，讀這首詩、小說的想法，然後討論這適不適合變成一首歌。

蓉：你們真的是一群很浪漫的人耶。

叡：是不是。

蓉：第二張有想過，不是賴和嗎？

叡：其實我自己在這十幾年過程當中，都還是有做一些臺語的歌的創作，用的不是賴和的作品，也有可能會自己寫詩。但是因為這張，剛好就碰上了基金會30年跟賴和130年冥誕，所以想說好，那我們再搞一張。那之後要怎麼發展真的不確定，也許可以，可能會變成別的文學作品。

蓉：因為你們的組成就很有機的感覺，19年後還可以再組在一起。

叡：對啊，鬥鬧熱的意思就是，大家來來去去，可以一起鬥鬧熱你就來。

蓉：對，就像我們通常客語也會講「鬥鬧熱」，就是廟會或什麼，那個就是一期一會啊。

叡：所以客語的鬧也是第二個字（蓉：對），好有趣。因為很多人在介紹我們樂團的時候，就會直接寫「鬥熱鬧」，你要Google就Google不到。你教我一次，學起來。

第一張是致敬 第二張是陪伴

蓉：這次你們這樣子創作，跟19年前比起來，有沒有什麼很大的差別？

叡：最大的差別就是我們19年前出的專輯，會把賴和比較有名的一些小說跟詩，把它拿出來唱，比如說《一桿稱仔》，這個現在很多學生有讀過，在他們的國中的，現在應該不是一綱一本，但是有一些版本的課文裡面會有《一桿稱仔》，它在講日據時代法律制度的不公平，這是一個最經典的作品，在我們上一張專輯裡面有，然後他有《獄中日記》，很悲壯的，在第一張有。然後《南國哀歌》在寫原住民的，這些都是很悲壯、很雄偉的，這種大敘事的作品，反而在第二張就聽不到了。

第二張，我們重讀了之後，就拿一些可能是他沒有發表過的文章，或是在很多人生很失意、失志的時候，所寫下來的東西，想要去讓這一個已經變臺灣新文學之父的形象，更貼近我們每一個人。第一張，或許說可以是一個致意、致敬的專輯，可是第二張專輯就變成一個陪伴的專輯。而且我們想要在音樂上面，做到更符合現代人聽音樂的胃口，尤其是現在做音樂的時候，我們發現臺語市場也變大了，有很多的樂團都在嘗試，這跟政策是有關係的，文化部也有很多的母語補助。後來就發現說，你不能再停留在以前很素人的樣子，這樣子唱片公司也不會想要出你的專輯，所以音樂上面一定要提升。它就變成一張，音樂上面有它的專業度，內容上面就變成更親民的一張專輯。

蓉：19年前，大家大學剛畢業沒多久，要以賴和的文學作品來入歌，可能不會覺得有什麼壓力，因為我想要做就可以做，但19年後會有嗎？

叡：會有壓力，不只是內容的選材上面是有壓力的，而且會更多人看到你怎麼樣去運用臺語這個語言。比如說，你會看到很多人現在在談論什麼叫做倒音，就是你唱臺語歌的時候，如果你的旋律沒有照著臺語原本的tone去走的話，那它就是倒音，很多人很計較這個，我們就在寫的時候，也會非常小心。

但當然因為我們的團員裡面，有一個臺語專家呂美親老師，我們比較不怕這個，但是的確在語言上面我們真的非常斟酌。尤其賴和，他是一個在新舊交替時代的產物，這些白話文從1920年代中期開始寫的時候，他並不是真的有辦法用他熟悉的臺語，白話文來寫，所以他必須從很多地方，他的漢詩、漢學的訓練，還有他很多的語言受到日文的影響，所以你會看他很多的文章，意思很好，但是很不容易讀，我們要把這些東西再把它化成大家可以親近的歌詞的時候，要非常多的斟酌，這個是我們比較沒有想過的地方。

蓉：接觸臺灣文學、音樂，你覺得對你在做研究或是教育，有什麼影響嗎？

叡：音樂這個東西帶有情緒的，那我做的是很很冰冷的歷史。做歷史的時候……其實一樣，我改編賴和的作品其實也是跟已經過往的人打交道，可是我如果用音樂去創作，把經典的東西轉譯這個過程，我會感覺這對文本會產生更多的，就覺得它會更有熱度，對我來講是這樣，我更容易去體會到文本裡面的情緒。

那有一點跟做教學、做研究是很不一樣的，我寫的歷史都是非常嚴肅的歷史。而且其實我的整個有關當代史的訓練都是在國外，我用的是國外的批判理論，寫出來的文章也全部都是英文的，我的論文全部都是英文，臺灣沒有多少人念。應該這麼說，我覺得等於是比較沒有觀眾、沒有聽眾。但是音樂是完全不一樣的，我唱出來的時候，觀眾回饋是立即的。對我來講，那是一個可以讓我覺得，好像我做的事情立即有意義的一種操作。

深讀賴和之後 發現矛盾也親近的面向

蓉：到現在因為要做第二張專輯，你們都還繼續一直去看他的文學。他的文學對你影響最大的是什麼？

叡：他的東西不好懂，他的層次很多，就好像剝洋蔥一樣。賴和他的文學進到臺灣歷史或是教育的場域裡面，是經過斷簡殘編重新被發掘的過程。他留下來很多的東西，都是像成功大學一位過世的林瑞明老師，他寫一本書叫《臺灣文學時代精神》，我超推薦喔，這本書是我認識賴和的開始。在他們這一群人，包含更早還有文史工作者，像李南衡老師啊，他們是一篇一篇的去把他的作品拿出來，把它比對，是在什麼時候做出來的、是不是真的他做的，然後把它重新編在一起，我們才知道原來有這樣一個完整的面向。

他的確有個左派思想，在臺灣文化協會的時代就是，聽眾大概也都知道，1921年的時候，臺灣文化協會成立，後來裡面就有左右派分裂，右派就開始，像蔣渭水他們去組臺灣民眾黨，就是認為臺灣的這個問題，要用政治手段去解決。賴和這個人就完全不一樣，他是一個和事佬，在臺灣文協分裂的時候。臺灣文協在臺灣存在非常短的時間，賴和一直想要在這兩個左右之間，好像就是要大家和好這樣子。你會在他的很多作品裡面，發現他的這種很躊躇、很猶豫、很焦慮的面向。我剛才講到說，這群歷史學者跟文學工作者，在把他的作品編排之後，就會給他一個定義了嘛，那他的形象就會固化了。所以之後，我們重新再去讀他的作品，包含去讀他沒有出版的作品，發現其實他還有很多地方我們不瞭解，包含他的愛情故事，他的愛情故事我們不瞭解。我們就在第一張專輯裡面，選了他兩首情詩，然後就覺得，哇，就是一個提倡自由戀愛的一個進步思想的人。

可是我們第二次就把他的，我這次裡面寫一首歌，叫做〈熱天〉，是由他1925年寫的一首散文去改編的，這首散文叫〈無題〉，沒有題目，裡面是他喜歡一個女孩子，那女孩子就是明天要嫁給別人了。然後他自己在那邊，自己小劇場，在那邊暗潮洶湧這樣，這個東西就是你在我們第一張專輯裡面，不會拿出來唱的。

那你又去看他一些，就是賴和的資料集，就會發現其實他雖然也鼓吹自由戀愛，但是臺灣文化協會到底還是一個很保守的一群沙豬，哈哈，主義者，老男人掌控的。然後1920年代彰化有一個彰化戀愛事件，就是四個女生跟臺灣文化協會裡面的一個成員的兒子私奔，他們要跑去廈門私奔。但是所有臺灣文化協會的人就出來指責這一件事情。欸，你們不是進步思想要提倡自由戀愛嗎？那為什麼臺灣文化協會態度是這個樣子？然後賴和有在報紙上面寫說，他雖然也是覺得自由戀愛才是對的，但是整個大環境它就是不能夠公開表述啊，所以他是一個非常矛盾非常矛盾的人。所以我們現在就慢慢地，很深地去讀他的作品之後，就發現他各種矛盾。

蓉：就是以現在我們的眼光去看一個對臺灣很重要的一個文學家，他在寫什麼？

叡：對，而且這次我們裡面有兩首歌，就是有關青年返家，現在不是有很多青農返家務農，然後有這些，就是有些學成歸國的青年，回家做地方創生，這樣的故事，賴和也是一樣啊。我們有一首歌叫做〈歸家〉，就是大家在募資平臺上面聽得到這首demo，裡面就講說一個去臺北讀書的人，回到他的家鄉，他滿心歡喜，我是一個進步青年，我要來改造社會，造福鄉里，但是他其實很怕他被家裡的人、家鄉的人放棄。我們專輯裡面有個姐妹作，就是這個〈歸家〉，另外一首叫做〈阿四〉，阿四的意思是什麼，台語裡面的意思就是扶不起的阿斗。〈阿四〉其實也是一個小說，同樣的，就是在30年代的時候，賴和就出現很多這樣子的自我辯論，他是一個進步青年，他回到家裡，其實他還是一樣，還是一個沒有用的人，他擔心自己還是一個沒有用的人。

那為什麼會這樣子？我覺得可能跟賴和本身的遭遇也有關係，可能他治警事件的時候被抓過，後來第二次被抓是無緣無故，他不知道為什麼自己被抓，出來的時候就開始灰心失志了。所以我們用的比較多他晚期的作品，就發現他這麼不為人知的，那些小劇場。

蓉：因為這樣子的，我們說是新臺灣文學之父，就會覺得他很遙遠，可是用一種，比較跟現代人可以貼近的方式，去重新看，然後又藉由音樂，如果有一些年輕人，他覺得這是很遙遠的文學，可能聽了音樂，他可以再回去看賴和。

叡：對，這有一個危險，也許會以為我們唱的歌詞是賴和的作品。

蓉：但其實是你們受他啟發改編。

叡：對的。

募資結果如何都會做 歡迎注文「懶雲小客廳」

蓉：所以原本想要做這第二張，也是有點這個用意嗎？

叡：我覺得原本想要做第二張是純粹浪漫，然後這些東西就是我們在製作過程當中慢慢跑出來。

蓉：去問自己說，我們除了自己心裡很想要做的這個熱情以外，還想要分享給大家什麼。

叡：對。

蓉：那不管募資有沒有到那個標準，都一定會做出來？

叡：我們一定會做出來。我們這個募資其實就是有一個很有趣的設計，後來才跑出來的，因為很多人跟我們反映，我們的募資都是小額的，你很難衝到那個數量，所以我們現在有那種大宗訂購的版本（蓉：好像有3萬塊的），對，3萬塊你可以買十套產品，裡面會有毛巾啊，會有袋子啊，然後我們會有臺灣日本時代最重要的兩個農產品，就是米跟糖，都是在地的小農做的這些產品。

另外一個我覺得最有趣的，就是賴和小客廳這個講唱會的「注文」，你可以預定這個講唱會。為什麼？因為賴和他創作的地方是一個書房，我們把這個書房移到你的客廳，那你如果你預定一套，3萬塊，我們就跟你聯繫。你如果有20個人，出場地，我們的麥克風、音響全部帶過去，在你家直接辦演唱會，然後幫你伴奏，幫你介紹臺灣文學，也不一定是賴和，其他的作家也可以。