永續的
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這裡有認為值得永續的東西，包含抽象的概念和具體的行動。
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在理財課程上老師呼籲男學員們，如果有女友或未來有太太的話，每個月的「安太座基金」非常重要，最好每個月規劃這筆費用，非常好用，可以解決許多事情。課後同事們討論這筆費用，有先生的女同事對新婚有太太的男同事說各種好處，簡單來說，讓先生花錢買單何樂而不為呢，我開心他也好過。
您好~ 您有這樣的想法有其背景及思考邏輯，個人覺得是一種很正面的訴求，個人支持也期盼推及普眾。
另一方面，若社會普遍存在你文章中之現象，那就代表那可能是目前主流價值，一定有它的道理存在，可以再持續地進行社會觀察。
最近不是有一本很火紅的書：「老公怎麼還不去死?」。 我很好奇，有沒有人出書類似「老婆怎麼還不去死?」的書？ 我有問Chat GPT，可是它規避這敏感問題，它問答「這句話聽起來充滿了強烈的情緒，可能是表達對伴侶的不滿或困擾。這種情感可能源於壓力、挫折或其他心理健康問題。如果你或你認識的人正在經歷這樣的情緒，尋求專業的心理諮詢可能會有幫助」。
兩性間的議題，牽設到人類先天的基因設定不同、國家區域的文化背景、社會集體性、行政機構的立法規範、國民知識水平等諸多因素，就不同性別去投射另一個性別時，就有很多討論空間。Dcard也有很多人在發言討論，回覆也很多元。
所以討論這種議題時，如果有專業的機構去大數據統計分析，就更有公信力了。以上是我小小看法。
北捷美工刀傷人事件後，想到之前曾和身邊的人討論到「精神病患殺人無罪」的爭議。但那次討論的經驗不是很好，到最後變得很無力，我們都找不到理解彼此的交集，就只是各說各話而已。
前陣子和朋友聊到對政治的態度，他覺得政治很複雜，其中有各種操作和糾葛，還要費心去了解各種不公不義的事件始末，他沒有心力去了解這麼多，光是上班、生活就已經很累了。然而同時他也感到有點使不上力，在投票時因為事前功課做得不夠，憑著對政黨的印象來投，對自己的決策感到懷疑。
在十年前鄭捷事件之後，江子翠站再次發生傷害事件，2024年11月08日，一名年約40歲的王姓女子以隨身攜帶的美工刀劃傷一名17歲男高中生臉部。女子原擔任理貨員，因前份工作關係隨身攜帶美工刀，失業沒多久的他在搭乘捷運時似乎與不認識的男高中生對到眼，認為對方說他壞話，故引起犯意。
在一個手指點兩下就能了結人際關係的得來速世界裡，期盼人們費力去同理他人的處境幾乎已成了緣木求魚的悲願了……(但，總要有人發聲的，極少數清醒的人)
紀錄一下研討會的最後一場panel，以性勞推成員為主的研究發表，從酒店圈獨特的法意識、全人照護下的性排除，再到跨性別工作者的雙重否定、BDSM職業收業女王的自我民族誌。我們看到性工作者的不同樣態，也看到他們所面對的相似問題。
最近參加研討會，看到台灣性別研究緊密地與社會行動鑲嵌在一起，感到非常振奮人心，雖然知道在性別議題上有一群人努力的推動和實踐，但能實際看著他們亮晶晶的眼睛、聽他們不同風格的語氣，這些人變得更加立體，而不只是FB粉專、新聞稿照片或是BBS上的一句話。
1972年6月5日，在瑞典斯德哥爾摩首次召開聯合國人類環境會議，討論相關的因應對策。直到1987年布倫特蘭在聯合國大會上發表《我們共同的未來》，才出現目前我們公認的永續概念：「人類的需求和願望能夠達到基本滿足的同時，也能保有後代子孫發展機會的模式」。
對列維納斯來說，動物的臉是不夠純粹的。他沉思到：是因為牠那圓圓的鼻子？還是那長長尖尖的耳朵？成為狗的臉之所以模糊的原因？顯然都不是。上一次我們討論到臉的純粹性，所依據的是－－對人而言的－－可溝通性。但為何可溝通的程度較低呢？這是我們要進一步追問的。
我們曾經談到，沙特認為人的「在己存在」(being-in-itself)、「為己存在」(being-for-itself)以及「為他人存在」(being-for-others)，三者互相交織，構成了身體在存有學上的三個維度。
海德格凝視他那沒有世界的貓，區隔出人和動物的差別，認為前者相較於後者，擁有所謂的世界。那世界是豐富的，人不僅僅「活在當下」，更具有過去和未來，比如我們鑑古知今、會籌畫並把自己投向某個想像力所展開的未來。
