台灣女子簡阿貞
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這裡有認為值得永續的東西,包含抽象的概念和具體的行動。
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台灣女子簡阿貞
2024/11/21
聽瘋的歌:嘗試去理解不同的生命
北捷美工刀傷人事件後,想到之前曾和身邊的人討論到「精神病患殺人無罪」的爭議。但那次討論的經驗不是很好,到最後變得很無力,我們都找不到理解彼此的交集,就只是各說各話而已。
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精神疾病
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精神病患者
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公平正義
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台灣女子簡阿貞
2024/11/15
政治的門檻
前陣子和朋友聊到對政治的態度,他覺得政治很複雜,其中有各種操作和糾葛,還要費心去了解各種不公不義的事件始末,他沒有心力去了解這麼多,光是上班、生活就已經很累了。然而同時他也感到有點使不上力,在投票時因為事前功課做得不夠,憑著對政黨的印象來投,對自己的決策感到懷疑。
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政治
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政治參與
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公民參與
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台灣女子簡阿貞
2024/11/13
北捷美工刀傷害事件,以及被納入性排除的職場失敗者
在十年前鄭捷事件之後,江子翠站再次發生傷害事件,2024年11月08日,一名年約40歲的王姓女子以隨身攜帶的美工刀劃傷一名17歲男高中生臉部。女子原擔任理貨員,因前份工作關係隨身攜帶美工刀,失業沒多久的他在搭乘捷運時似乎與不認識的男高中生對到眼,認為對方說他壞話,故引起犯意。
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北捷
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鄭捷
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美工刀攻擊
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6号羊の三流世界
喜歡
在一個手指點兩下就能了結人際關係的得來速世界裡,期盼人們費力去同理他人的處境幾乎已成了緣木求魚的悲願了……(但,總要有人發聲的,極少數清醒的人)
台灣女子簡阿貞
2024/10/18
女學會年會(二):被納入性排除的性工作者,及其面對的雙重否定
紀錄一下研討會的最後一場panel,以性勞推成員為主的研究發表,從酒店圈獨特的法意識、全人照護下的性排除,再到跨性別工作者的雙重否定、BDSM職業收業女王的自我民族誌。我們看到性工作者的不同樣態,也看到他們所面對的相似問題。
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女學會
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女性主義
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平等
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台灣女子簡阿貞
2024/10/16
女學會年會(一):自我民族誌與主流史
最近參加研討會,看到台灣性別研究緊密地與社會行動鑲嵌在一起,感到非常振奮人心,雖然知道在性別議題上有一群人努力的推動和實踐,但能實際看著他們亮晶晶的眼睛、聽他們不同風格的語氣,這些人變得更加立體,而不只是FB粉專、新聞稿照片或是BBS上的一句話。
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女學會
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女性主義
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婚姻
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台灣女子簡阿貞
2024/10/10
永續系列筆記(一):趨勢概述
1972年6月5日,在瑞典斯德哥爾摩首次召開聯合國人類環境會議,討論相關的因應對策。直到1987年布倫特蘭在聯合國大會上發表《我們共同的未來》,才出現目前我們公認的永續概念:「人類的需求和願望能夠達到基本滿足的同時,也能保有後代子孫發展機會的模式」。
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永續
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ESG
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SDGs
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台灣女子簡阿貞
2024/09/28
永續,從他者的倫理學開始(三):在人之外,融於大地的面容
對列維納斯來說,動物的臉是不夠純粹的。他沉思到:是因為牠那圓圓的鼻子?還是那長長尖尖的耳朵?成為狗的臉之所以模糊的原因?顯然都不是。上一次我們討論到臉的純粹性,所依據的是--對人而言的--可溝通性。但為何可溝通的程度較低呢?這是我們要進一步追問的。
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列維納斯
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海德格
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沙特
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台灣女子簡阿貞
2024/09/26
永續,從他者的倫理學開始(二):存在於臉之中的溝通性
我們曾經談到,沙特認為人的「在己存在」(being-in-itself)、「為己存在」(being-for-itself)以及「為他人存在」(being-for-others),三者互相交織,構成了身體在存有學上的三個維度。
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列維納斯
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沙特
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永續
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台灣女子簡阿貞
2024/09/24
永續,從他者的倫理學開始(一):動物有沒有臉?
海德格凝視他那沒有世界的貓,區隔出人和動物的差別,認為前者相較於後者,擁有所謂的世界。那世界是豐富的,人不僅僅「活在當下」,更具有過去和未來,比如我們鑑古知今、會籌畫並把自己投向某個想像力所展開的未來。
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海德格
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列維納斯
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貓
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台灣女子簡阿貞
2024/09/16
送禮與回禮(四):「拒絕委屈/犧牲自己」的職場心態
我們在第二篇裡曾經談到「不願為了公司和團隊『委屈』或『犧牲』自己」,被視為典型的Z世代職場心態。與其將所有00後貼上標籤,錯誤地一視同仁與責難,我們可以試著思考這樣的心態背後存在什麼預設?透過理解不同的思維方式,打開溝通的可能。
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送禮
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回禮
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禮物
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