佛羅倫斯為何在文藝復興時代會藝術和建築天才輩出？本文試圖從梅第奇家族在佛羅倫斯最重要的贊助案談起。

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既然教育體系無法保證培育出天才學生，教養天才的責任多半還是落在家長頭上。不過，既然天才的認定與文化脈絡有關，在探討如何倍養天才時，除了基因與家庭教養外，當地的「風水」其實也是不可忽視的因素。

自從奧古斯都以後，羅馬軍隊的特性有了重大轉變。若說共和時期的羅馬軍隊，不斷試圖擴大疆域，進入帝國時期後，其主要功能則在維持區域和平與秩序。只是，隨著越來越多蠻族士兵加入羅馬軍隊時，羅馬軍隊也越來越無法肩負其維和任務。

雖然梅第奇家族經常被視為佛羅倫斯得以興起的關鍵，但從大歷史的角度來看。我們不免要問：佛羅倫斯又是如何在北義大利諸邦中脫穎而出，成為文藝復興的源頭呢？

如果說信仰羅馬神祇的羅馬帝國才是「真實」的羅馬帝國、那麼信仰基督教的羅馬帝國不就成為一種「幻影」或「鬼魂」了嗎？說到底，對人類的大腦而言，要判斷「真實」和「幻影」的界線在哪裡，就如同判斷羅馬帝國何時消失又何時復活一樣困難。

歐洲的封建制度究竟有何獨特之處，為什麼以騎士為主角的浪漫愛情故事至今仍然受到許多年輕讀者的歡迎？讓我們從日耳曼人的民族特性看起吧！

到底，神聖羅馬帝國是如何變成「既不神聖、又不羅馬、更非帝國」嵙？在西元1806年後被拿破崙解散的神聖羅馬帝國有沒有繼承者呢？
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雖然十四、十五世紀的北義大利城邦文化帶有濃重的海洋風格，但是要了解其會計文化的源起還是得從地中海東部與波斯灣之間的美索不達米亞說起。

雖然神聖羅馬帝國和拜占庭帝國都是以基督教為國教，但究竟是兩者的發展卻大為不同。究竟、神聖帝國在中世紀時將世俗權力和神聖權力分開運作的作法，對帝國的命運有什麼樣的影響呢？如果我們從比對拜占庭和神聖帝國的不同，又可以得到什麼樣的結論呢？

雖然佛羅倫斯在十四、十五世紀時是歐洲的人文藝術重心，但是其在中世紀盛期的社會發展並不穩定。到底，佛羅倫斯的盛期是如何出現的呢？本文試從其政治體制出發做一探討。