教育、陪伴與成長
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教育、成長、親子與師生，也包括如何成為一個更好的人的思考。
Top 5
在這裡，「我想做的事」、「文化認為有價值的事」、甚至「對社會有益的事」開始重疊在一起，社會與個人、外在目標與內在感受和諧地共舞。這種狀態比「艱苦但高尚」的傳統道德更有可能長久維持，我們也才可能更真誠地去推薦這種生活風格，去成為一種真正令人感到可欲的模範。
在這裡，「我想做的事」、「文化認為有價值的事」、甚至「對社會有益的事」開始重疊在一起，社會與個人、外在目標與內在感受和諧地共舞。這種狀態比「艱苦但高尚」的傳統道德更有可能長久維持，我們也才可能更真誠地去推薦這種生活風格，去成為一種真正令人感到可欲的模範。
另一方面，那些仔細思考遊戲策略的人，也不應該被輕易地貼上「過於在意勝負」的標籤。因為遊戲就是會包含規則與策略，對一部分的人來說，思考的過程、和隊友一起合作、執行、向目標推進就是遊戲的核心樂趣，對這種類型的玩家來說，「隨便玩一玩」這種做法根本就沒有辦法成立。
另一方面，那些仔細思考遊戲策略的人，也不應該被輕易地貼上「過於在意勝負」的標籤。因為遊戲就是會包含規則與策略，對一部分的人來說，思考的過程、和隊友一起合作、執行、向目標推進就是遊戲的核心樂趣，對這種類型的玩家來說，「隨便玩一玩」這種做法根本就沒有辦法成立。
現在有趣的事情，在人員改變之後，還會同樣有趣嗎？更重要的是，那些熟悉的面孔與聲音如果不再能夠經常聽到，總是會感到落寞的吧。再怎麼平凡的習慣被改變時都會令人恍惚，何況是那些彷彿自然會見到的朋友。面對分別，我們很難（也不想）熟練到，不會感覺不知所措。
現在有趣的事情，在人員改變之後，還會同樣有趣嗎？更重要的是，那些熟悉的面孔與聲音如果不再能夠經常聽到，總是會感到落寞的吧。再怎麼平凡的習慣被改變時都會令人恍惚，何況是那些彷彿自然會見到的朋友。面對分別，我們很難（也不想）熟練到，不會感覺不知所措。
很多時候，孩子之所以做出某些你看起來是衝動的行為，不是因為他不知道怎麼控制或生理上沒有能力控制，而是因為，他並不真的知道這些行為會帶來怎樣的後果，我們沒有讓他充分認識到「為什麼不該這樣做」。
很多時候，孩子之所以做出某些你看起來是衝動的行為，不是因為他不知道怎麼控制或生理上沒有能力控制，而是因為，他並不真的知道這些行為會帶來怎樣的後果，我們沒有讓他充分認識到「為什麼不該這樣做」。
不管事情發生的當下，我們採取什麼行動，這些行動屬於哪些方法、反映了怎樣的價值觀，重要的是：你必須真誠以待，對孩子說你真正想要說的話。孩子們的眼睛是雪亮的，如果你只是「套方法」，每個人都能夠看得出來。無論你要採取的是怎樣的互動模式，首先要有人與人之間的真誠關係，才能談後續的教育與陪伴。
不管事情發生的當下，我們採取什麼行動，這些行動屬於哪些方法、反映了怎樣的價值觀，重要的是：你必須真誠以待，對孩子說你真正想要說的話。孩子們的眼睛是雪亮的，如果你只是「套方法」，每個人都能夠看得出來。無論你要採取的是怎樣的互動模式，首先要有人與人之間的真誠關係，才能談後續的教育與陪伴。
在「他們有沒有配得人權、尊重、同理的資格」這個問題之前，我不覺得我們任何人有「將令一些人排除在人權、尊重、同理之外」的資格。但同時，他們早就被系統性地排除了，而那個系統，甚至處在那些被許多人斥為「過度保護」的法律，還沒來得及保護得到的地方。
在「他們有沒有配得人權、尊重、同理的資格」這個問題之前，我不覺得我們任何人有「將令一些人排除在人權、尊重、同理之外」的資格。但同時，他們早就被系統性地排除了，而那個系統，甚至處在那些被許多人斥為「過度保護」的法律，還沒來得及保護得到的地方。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
譬如升學唸書，每個人都被不同程度的要求去做這件事，但社會又只認可考上前幾志願學校的少數人。這無疑是不合理的，就像是蓄意讓某些人去成為其他人的「墊背」。考不上的人、唸不了書的人、不想唸書的人要去哪裡呢？我們只能無頭蒼蠅般地自己找答案。
譬如升學唸書，每個人都被不同程度的要求去做這件事，但社會又只認可考上前幾志願學校的少數人。這無疑是不合理的，就像是蓄意讓某些人去成為其他人的「墊背」。考不上的人、唸不了書的人、不想唸書的人要去哪裡呢？我們只能無頭蒼蠅般地自己找答案。
在每個章節裡面，作者都會從一個自古以來，無論是有名的大哲學家、或者沒有接觸過哲學的青少年，都可能曾經問過的問題出發。但他並非要給我們對於這些問題的明白答案，而是透過這些問題，向我們呈現出「哲學思考」的過程與方法，譬如：提出一個可能的答案，然後用一個反例來反駁，或者進一步追問。
在每個章節裡面，作者都會從一個自古以來，無論是有名的大哲學家、或者沒有接觸過哲學的青少年，都可能曾經問過的問題出發。但他並非要給我們對於這些問題的明白答案，而是透過這些問題，向我們呈現出「哲學思考」的過程與方法，譬如：提出一個可能的答案，然後用一個反例來反駁，或者進一步追問。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
孩子並不是討厭「教育」、「學習」這樣的抽象概念，就算是拒絕上學的孩子，多數人看到別人在做的事情，也會感到好奇、會希望自己能夠做到。孩子們討厭的也不是「學校」或「上學」這些概念，令人難以接受的是：每天要這麼早起，然後關在學校一整天，不停地聽課、考試，結束後還要去補習或晚自習。
孩子並不是討厭「教育」、「學習」這樣的抽象概念，就算是拒絕上學的孩子，多數人看到別人在做的事情，也會感到好奇、會希望自己能夠做到。孩子們討厭的也不是「學校」或「上學」這些概念，令人難以接受的是：每天要這麼早起，然後關在學校一整天，不停地聽課、考試，結束後還要去補習或晚自習。
很多時候，「不溝通」這個表象不是因為他不想溝通，而是因為過去的負面經歷（經常是來自學校或家庭的挫折），讓他不相信溝通有用。如果一個人根據經驗，認定自己的意見不會被重視，為了避免更加失望受挫，他的口腔會緊閉，在他「決定說或不說」之前，身體就已經給出了類反射的前反思回應－－緊繃、沉默、哭泣……。
很多時候，「不溝通」這個表象不是因為他不想溝通，而是因為過去的負面經歷（經常是來自學校或家庭的挫折），讓他不相信溝通有用。如果一個人根據經驗，認定自己的意見不會被重視，為了避免更加失望受挫，他的口腔會緊閉，在他「決定說或不說」之前，身體就已經給出了類反射的前反思回應－－緊繃、沉默、哭泣……。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
當我們提出一個活動時，孩子有時候會問「為什麼一定要做XX？」，答案其實是清楚的，沒有一定要做，但我們還是可以試看看。如果試了之後覺得不有趣，我們隨時可以停下來。但如果試都沒有去試，那麼，甚至我們不會知道自己錯過了什麼。
當我們提出一個活動時，孩子有時候會問「為什麼一定要做XX？」，答案其實是清楚的，沒有一定要做，但我們還是可以試看看。如果試了之後覺得不有趣，我們隨時可以停下來。但如果試都沒有去試，那麼，甚至我們不會知道自己錯過了什麼。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
幾個學期下來，看到很多孩子雖然一開始表示害羞、問可不可以用看得就好，但當我們實際開始唸，也會很認真、最後面帶微笑地聽完。我才意識到，讚美活動的存在不只是為了讓他們知道我們寫下、唸出的這些內容。聽別人當面稱讚自己，也是一種需要練習的事情。
幾個學期下來，看到很多孩子雖然一開始表示害羞、問可不可以用看得就好，但當我們實際開始唸，也會很認真、最後面帶微笑地聽完。我才意識到，讚美活動的存在不只是為了讓他們知道我們寫下、唸出的這些內容。聽別人當面稱讚自己，也是一種需要練習的事情。
有負責統籌一切的「總經理」、有製作門票的人、在門口接待與解說的接待員，更有五花八門、來自不同世界觀的「鬼」。有的鬼會從暗處隨機跳出來、有的鬼會有明確的劇情演出，每個人根據自己心目中最嚇人或最精彩的方式，在燈光昏暗的老屋中，群魔亂舞地呈現出自己。
有負責統籌一切的「總經理」、有製作門票的人、在門口接待與解說的接待員，更有五花八門、來自不同世界觀的「鬼」。有的鬼會從暗處隨機跳出來、有的鬼會有明確的劇情演出，每個人根據自己心目中最嚇人或最精彩的方式，在燈光昏暗的老屋中，群魔亂舞地呈現出自己。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
Top 5
在這裡，「我想做的事」、「文化認為有價值的事」、甚至「對社會有益的事」開始重疊在一起，社會與個人、外在目標與內在感受和諧地共舞。這種狀態比「艱苦但高尚」的傳統道德更有可能長久維持，我們也才可能更真誠地去推薦這種生活風格，去成為一種真正令人感到可欲的模範。
在這裡，「我想做的事」、「文化認為有價值的事」、甚至「對社會有益的事」開始重疊在一起，社會與個人、外在目標與內在感受和諧地共舞。這種狀態比「艱苦但高尚」的傳統道德更有可能長久維持，我們也才可能更真誠地去推薦這種生活風格，去成為一種真正令人感到可欲的模範。
另一方面，那些仔細思考遊戲策略的人，也不應該被輕易地貼上「過於在意勝負」的標籤。因為遊戲就是會包含規則與策略，對一部分的人來說，思考的過程、和隊友一起合作、執行、向目標推進就是遊戲的核心樂趣，對這種類型的玩家來說，「隨便玩一玩」這種做法根本就沒有辦法成立。
另一方面，那些仔細思考遊戲策略的人，也不應該被輕易地貼上「過於在意勝負」的標籤。因為遊戲就是會包含規則與策略，對一部分的人來說，思考的過程、和隊友一起合作、執行、向目標推進就是遊戲的核心樂趣，對這種類型的玩家來說，「隨便玩一玩」這種做法根本就沒有辦法成立。
現在有趣的事情，在人員改變之後，還會同樣有趣嗎？更重要的是，那些熟悉的面孔與聲音如果不再能夠經常聽到，總是會感到落寞的吧。再怎麼平凡的習慣被改變時都會令人恍惚，何況是那些彷彿自然會見到的朋友。面對分別，我們很難（也不想）熟練到，不會感覺不知所措。
現在有趣的事情，在人員改變之後，還會同樣有趣嗎？更重要的是，那些熟悉的面孔與聲音如果不再能夠經常聽到，總是會感到落寞的吧。再怎麼平凡的習慣被改變時都會令人恍惚，何況是那些彷彿自然會見到的朋友。面對分別，我們很難（也不想）熟練到，不會感覺不知所措。
很多時候，孩子之所以做出某些你看起來是衝動的行為，不是因為他不知道怎麼控制或生理上沒有能力控制，而是因為，他並不真的知道這些行為會帶來怎樣的後果，我們沒有讓他充分認識到「為什麼不該這樣做」。
很多時候，孩子之所以做出某些你看起來是衝動的行為，不是因為他不知道怎麼控制或生理上沒有能力控制，而是因為，他並不真的知道這些行為會帶來怎樣的後果，我們沒有讓他充分認識到「為什麼不該這樣做」。
不管事情發生的當下，我們採取什麼行動，這些行動屬於哪些方法、反映了怎樣的價值觀，重要的是：你必須真誠以待，對孩子說你真正想要說的話。孩子們的眼睛是雪亮的，如果你只是「套方法」，每個人都能夠看得出來。無論你要採取的是怎樣的互動模式，首先要有人與人之間的真誠關係，才能談後續的教育與陪伴。
不管事情發生的當下，我們採取什麼行動，這些行動屬於哪些方法、反映了怎樣的價值觀，重要的是：你必須真誠以待，對孩子說你真正想要說的話。孩子們的眼睛是雪亮的，如果你只是「套方法」，每個人都能夠看得出來。無論你要採取的是怎樣的互動模式，首先要有人與人之間的真誠關係，才能談後續的教育與陪伴。
在「他們有沒有配得人權、尊重、同理的資格」這個問題之前，我不覺得我們任何人有「將令一些人排除在人權、尊重、同理之外」的資格。但同時，他們早就被系統性地排除了，而那個系統，甚至處在那些被許多人斥為「過度保護」的法律，還沒來得及保護得到的地方。
在「他們有沒有配得人權、尊重、同理的資格」這個問題之前，我不覺得我們任何人有「將令一些人排除在人權、尊重、同理之外」的資格。但同時，他們早就被系統性地排除了，而那個系統，甚至處在那些被許多人斥為「過度保護」的法律，還沒來得及保護得到的地方。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
兔子為什麼會睡著？因為這場比賽對他而言實在太過無聊，他根本不能從中得到樂趣；但對烏龜來說，這是一場嚴峻的、令人興奮的挑戰。他精神抖擻地、亢奮而又小心翼翼地從睡著的兔子旁邊爬完了整條賽道，達成了一個重大的里程碑。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
上週，我參考《重要事，明天做》裡介紹的方法和練習，設計了一份「一日計劃檢查表」給自學班的大家練習。由於我希望讓大家先自己感受看看，所以我沒有對表格做細的解釋，只大致說明了裡面要填什麼，並請大家至少在一週的其中兩天，用這份表格進行練習。
譬如升學唸書，每個人都被不同程度的要求去做這件事，但社會又只認可考上前幾志願學校的少數人。這無疑是不合理的，就像是蓄意讓某些人去成為其他人的「墊背」。考不上的人、唸不了書的人、不想唸書的人要去哪裡呢？我們只能無頭蒼蠅般地自己找答案。
譬如升學唸書，每個人都被不同程度的要求去做這件事，但社會又只認可考上前幾志願學校的少數人。這無疑是不合理的，就像是蓄意讓某些人去成為其他人的「墊背」。考不上的人、唸不了書的人、不想唸書的人要去哪裡呢？我們只能無頭蒼蠅般地自己找答案。
在每個章節裡面，作者都會從一個自古以來，無論是有名的大哲學家、或者沒有接觸過哲學的青少年，都可能曾經問過的問題出發。但他並非要給我們對於這些問題的明白答案，而是透過這些問題，向我們呈現出「哲學思考」的過程與方法，譬如：提出一個可能的答案，然後用一個反例來反駁，或者進一步追問。
在每個章節裡面，作者都會從一個自古以來，無論是有名的大哲學家、或者沒有接觸過哲學的青少年，都可能曾經問過的問題出發。但他並非要給我們對於這些問題的明白答案，而是透過這些問題，向我們呈現出「哲學思考」的過程與方法，譬如：提出一個可能的答案，然後用一個反例來反駁，或者進一步追問。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
一旦停止思考，我們便會不停練習「昨天」的生活方式，無論那種生活是好是壞，都將為所有人預言數十年後的你。但只要我們保持思考、保持對生活的意識，哪怕只是在一些最微小的地方，每天一點點，思考怎麼比上一次做得更好，不用幾年的時間，我們就會得到非常顯著的進步，成為一個最好版本的你。
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
我們可能會建議媽媽放鬆一點，給孩子多一點空間和信心，讓他有多一點時間嘗試和探索。但這又怎麼不是站著說話不腰疼呢？你面前那名看起來嚴格又焦急的母親，並非不知道那些我們認為更容易讓孩子接受的相處方式，但我們需要設身處地去想的問題是：如果你被指派要為另一個人的一生負全責，你身上會有多大的壓力？
孩子並不是討厭「教育」、「學習」這樣的抽象概念，就算是拒絕上學的孩子，多數人看到別人在做的事情，也會感到好奇、會希望自己能夠做到。孩子們討厭的也不是「學校」或「上學」這些概念，令人難以接受的是：每天要這麼早起，然後關在學校一整天，不停地聽課、考試，結束後還要去補習或晚自習。
孩子並不是討厭「教育」、「學習」這樣的抽象概念，就算是拒絕上學的孩子，多數人看到別人在做的事情，也會感到好奇、會希望自己能夠做到。孩子們討厭的也不是「學校」或「上學」這些概念，令人難以接受的是：每天要這麼早起，然後關在學校一整天，不停地聽課、考試，結束後還要去補習或晚自習。
很多時候，「不溝通」這個表象不是因為他不想溝通，而是因為過去的負面經歷（經常是來自學校或家庭的挫折），讓他不相信溝通有用。如果一個人根據經驗，認定自己的意見不會被重視，為了避免更加失望受挫，他的口腔會緊閉，在他「決定說或不說」之前，身體就已經給出了類反射的前反思回應－－緊繃、沉默、哭泣……。
很多時候，「不溝通」這個表象不是因為他不想溝通，而是因為過去的負面經歷（經常是來自學校或家庭的挫折），讓他不相信溝通有用。如果一個人根據經驗，認定自己的意見不會被重視，為了避免更加失望受挫，他的口腔會緊閉，在他「決定說或不說」之前，身體就已經給出了類反射的前反思回應－－緊繃、沉默、哭泣……。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
在我們對一件事情進行特定價值的限定之前，它並不存在客觀的「對錯」可言。「先玩玩看」，我們才知道自己不足的地方在哪裡，應該往什麼方向努力。對一個人而言的「基本功」，對另一個人而言可能只是輔助或加分的訓練項目。什麼是你需要的基礎，取決於你究竟想要成為誰、達成怎樣的目的。
當我們提出一個活動時，孩子有時候會問「為什麼一定要做XX？」，答案其實是清楚的，沒有一定要做，但我們還是可以試看看。如果試了之後覺得不有趣，我們隨時可以停下來。但如果試都沒有去試，那麼，甚至我們不會知道自己錯過了什麼。
當我們提出一個活動時，孩子有時候會問「為什麼一定要做XX？」，答案其實是清楚的，沒有一定要做，但我們還是可以試看看。如果試了之後覺得不有趣，我們隨時可以停下來。但如果試都沒有去試，那麼，甚至我們不會知道自己錯過了什麼。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
如果你經常與學齡前的嬰幼兒互動，你可以很明確地意識到天線寶寶的行為與他們之間的相似性，也更有可能理解，《天線寶寶》這個節目，並非如多數電視節目那樣是在塑造一個模範，而是為孩子們創造一個外表不同卻行為相近的夥伴。
幾個學期下來，看到很多孩子雖然一開始表示害羞、問可不可以用看得就好，但當我們實際開始唸，也會很認真、最後面帶微笑地聽完。我才意識到，讚美活動的存在不只是為了讓他們知道我們寫下、唸出的這些內容。聽別人當面稱讚自己，也是一種需要練習的事情。
幾個學期下來，看到很多孩子雖然一開始表示害羞、問可不可以用看得就好，但當我們實際開始唸，也會很認真、最後面帶微笑地聽完。我才意識到，讚美活動的存在不只是為了讓他們知道我們寫下、唸出的這些內容。聽別人當面稱讚自己，也是一種需要練習的事情。
有負責統籌一切的「總經理」、有製作門票的人、在門口接待與解說的接待員，更有五花八門、來自不同世界觀的「鬼」。有的鬼會從暗處隨機跳出來、有的鬼會有明確的劇情演出，每個人根據自己心目中最嚇人或最精彩的方式，在燈光昏暗的老屋中，群魔亂舞地呈現出自己。
有負責統籌一切的「總經理」、有製作門票的人、在門口接待與解說的接待員，更有五花八門、來自不同世界觀的「鬼」。有的鬼會從暗處隨機跳出來、有的鬼會有明確的劇情演出，每個人根據自己心目中最嚇人或最精彩的方式，在燈光昏暗的老屋中，群魔亂舞地呈現出自己。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。
教育、媒體、整體的社會氛圍，建構了我們對「該過的生活」的想像。大量的「理想」暴露並爭搶我們的目光，催促著我們去欲望這些果實，卻省略提醒－－這本需花時間等樹苗長大；我們看見飛鳥，就妄想自己「本應該」可以自由翱翔。