艾花的閱讀空間
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雜食性閱讀者！在這個空間將會分享我的閱讀心得～
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火光與硝煙退卻後，這些矛盾所帶來的憤怒、迷失、失望、無力、罪疚和迷茫，最終滲透到日常生活中，塑造出一個屬於這個時代的獨特靈魂面貌。這一部作品捕捉了這些幽微的傷害，讓這些傷害被看見。
5/5日常運動
《等待在夜裡被捕》是一本討論新疆維吾爾地區的種族滅絕的回憶錄。作者塔依爾用著平靜的語氣，敘述著維吾爾人在中國恐怖統治底下，被官方各種抹黑與貼上標籤，以極端宗教思想、民族分離主義與暴力恐怖等原因，受到打壓、逮捕，甚至被送去「教育」。
╻我們與新疆的距離
作者塔依爾當初用維吾爾語書寫回憶錄，如今
5/5等待在夜裡被捕
「寫作者必須在現場的毒霧還未完全散退，趁記憶碎片尚有餘溫、傷口還未結痂之時，打撈將要被遺忘的物事，為終可能被麻木與疑懼閹割的情感托印，存記那些曾經有幸遭遇的生命樣態。」
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這段話觸動了我，提醒我作為寫作者，
在情感的最前線捕捉那些即將被遺忘的瞬間，
每一個細節都值得被記錄，因為它們構成了我們的生命經歷~
故事背景設定於一個閱讀、藏書是犯法，壓制思想和自由的未來世界。根據作者自述，其實描寫的是電視如何影響人類的閱讀習慣、急速的社會如何導致碎片化的閱讀、追求感官上的刺激、反科技與過度娛樂的影響等。如《美麗新世界》作者赫胥黎的思想有異曲同工之妙，擔心真理、知識被淹沒在無聊瑣碎的世事中，我們將會毀於我們熱愛
書中從不同角度描寫著極權無所不在的高壓控制，就像是隨處可見的老大哥海報、官方訂製的新語、被精密監控的新聞體系、最親密的告密者等等。人民必須時刻保持著政治正確，避免思想犯罪。
書中建構的是一個怎樣的美麗新世界呢？美麗的核心思想是「社群、同一、穩定」，一切皆與個人無關，群體高於個人的世界。是透過科技，用盡一切方法滿足人類產生的一切物質慾望，卻忽略了深層的內在提升。美麗新世界的安穩、和平、無災無難，就是透過文化和藝術等內在價值所換取的。人們就像嬰兒一樣，只要有慾望就去滿足。
不要無知,也不要無助. 先有思想,才會尋求力量.
從《一九八四》到《美麗新世界》，最後以《我們》結尾（我的閱讀順序啦），彷彿抽絲剝繭的了解到反烏托邦世界的誕生。「《我們》故事描繪極權監控社會下，人性醒覺後愈來愈不服從的故事，相較《美麗新世界》則直觀地把握了極權主義的非理性面向。奧威爾其後發表的《一九八四》則揉合兩者元素，並坦言受到《我們》啟發。」三
《鼠疫》帶出了人類與荒謬的關係，以及人類面對荒謬所應採取的態度。其最終目的在於，人類需要走出荒謬的狀態。在閱讀的時候，腦海也浮現了社會正在發生的各種議題。
我們在現實裡再也看不到真實，唯有透過閱讀摸索著破碎的線索，從而參透這個世界。
#樹的憂鬱 #梁莉姿
書中介紹這是一部關於香港、臺灣兩地的小說。但其實這是給離散者以及與離散者共居的族群的作品，讀者群不限於香港與台灣，而是所有離散群體離開舊地、進入異地時，到底該如何自處。這種以香港為背景的題材常強調創傷，失去自由、幻滅、身份危機之類，但大部分作品都顧著在創傷下迫切書寫，而忘卻了創
每個人就像好像一點光，我們每個人照到的地方有限，但若我們每人也照亮一點地方，這個世界就不可能全由黑暗支配。由此，每個人都可以踏前一小步，而當你發現身邊的人都踏前一小步時，你就夠膽在踏前多一小步，最後鼓動有更多人走出來，社會政治運動才有可能發現同路人，讓我們可以繼續抱持希望，讓我們能堅持下去，最後才有
作者法蘭西斯‧福山的身份政治概念溯源自柏拉圖的靈魂三分：指出靈魂分別由，理性、慾望和激情組成 - 而當中的激情是靈魂渴望尊嚴的部分。而尊嚴的狠心意義是尋求認同。激情的部分則可以再細分為「凌駕他人的激情」（相信特定階級天生優越）以及「平等的激情」（承認人人價值平等，被視為跟其他人「一樣好」；而現代民主
