原文：
子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」
齊家治國釋義(二)：一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事、一人定國。堯舜天下以仁，而民從之；傑紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。詩云：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而后可以教國人。詩云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教國人。詩云：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。
繼續說下去，當我們對神明心存恭敬之心，隨時都會意念著不擾民，不給人製造麻煩，進香原本是一件好事，但是過分的行為造成宮廟事者成為社會韃伐的對象，這就不是恭敬心了。媽祖一向慈悲為懷，仁慈愛民，不會造成大家的不便，也不會給社會帶來困擾，有困擾一定會想辦法解決。如果說連自己的仁慈心都不見了，只想著自己如何可以得到神明的庇佑，然後用更多方式來達到，這些方式給社會帶來不便，諸如：塞車，垃圾空汙問題等等。恭敬心不是為了排隊，也不是搶福食，搶結緣品，有緣者不用搶，貴人就在身邊，搶來的不一定是貴人，有可能是你前世今生的債權人。為什麼很多人抱怨拜媽祖之後反而仇敵更多，事業更不順，不是媽祖不靈，是你的恭敬心不見了，你仁慈心不見了，對於任何事你總是說：有媽祖保佑，沒關係，可以大膽地去做。當你恭敬心不在時，媽祖不會任何事都如你願的。
我們不要說別人沒有恭敬心，沒有仁慈心，先說說自己的仁慈心。先說說自己用什麼樣的心去進香。有很多福食可以吃？好多結緣品可以拿？可以交到好多善友？可以做一起善事幫助好多人？還是說懺悔自己？
我們也看到很多人犯了錯毫無悔意，甚至於大言不慚的說好多人都在做，是啊，好多人都在做的事，有什麼錯？甚至於不知道自己錯在哪裡？這不是社會共業嗎？當我們抱怨社會越來越沒有人情味，甚至說最美的風景是人，這些都是在諷刺這個社會除了人以外沒有可以欣賞的地方，所以不要把最美的風景是人掛在嘴上，你沒有任何行為可以值得欣賞的，你沒有值得讓大家欣賞的地方。只有欣賞人。因為人死了，掛了，這個社會就什麼都沒有了。我們的社會還留下什麼讓人欣賞的地方？讚嘆的地方？
孔子說：「爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」擁有權力名位之後能放下權力名位為社會做一點可以留下來的事跡嗎。沒有要求你改變別人的行為，但是改變自己應該可以做得到吧？如果改變自己的行為喚起自己的恭敬心好好面對自己，誠實面對自己的心，懺悔自己的心，都做不到，又如何讓神明來保佑你？是謂：「是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。」
