受苦
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「我從前風聞有你； 但現在親眼看見你」，是出自約伯記的一句話，這裡的你是指神 (耶和華)。我第一次讀約伯記是在十幾年前，當時讀不很懂，體會不多。約伯記是聖經舊約中的一卷書，內容似乎在探討「義人為何受苦」的問題。但這個結論不甚完整且淺薄，約伯記更深層的意涵乃是在教我們了解與領受神的智慧、慈愛與行事
就「受苦是可選擇的」這句話而言，我想村上春樹的讀法和我的讀法都有存在的空間。前者是帶有某種英雄主義性格的「我自願承受痛苦」，後者則容許自己對真實保有更大的主動詮釋空間，以「我沒有在受苦」為前提擁抱自己的選擇。但願我們都有辦法選中更能給自己力量的那句話，一種更符合自己的主體哲學觀。
如今我走在街上，再不是以前那個冷漠無情的士兵。我會在夜裡抬頭看星，看那無聲閃爍的光點，像是祂仍然在對我說話。我開始學著祈禱，不是為了請求平安或富貴，而是單純地說：「主啊，你若願意，我願信。」我常常想，如果有一天，能再見祂一面，我會放下武器，跪在祂面前，不為寬恕，只為感恩。
他不明白她為何在与人道別轉身後掉下眼淚，他帶著疑問，陪著她走了一段路。他不知道從何開口，不讓心愛的她掉下眼淚，是他的責任。總要知道原因才能解決吧。天會暗，總會黃昏，他們開車回家的路上，他幾度就要開口了，話在嘴裏又吞了回去……
「那個……阿布跟ｄｔ，你是怎麼認識的？從來都沒有聽過你提起他們……」在心
這裡沒有人受苦……
令人困惑的事會一直困擾著我們，直到心靈得到淨化。
探討存在的本質與我們慾望之間的矛盾。在不斷變化的世界中，我們渴望永恆和安全，但這些理想往往無法實現。這種對過去和理想的執著，導致了心中的不滿和悲傷，形成了痛苦的根源。
智慧的核心
在於理解無我，意即沒有任何事物是固定不變
意外發現，我不再是那個將禮貌和長幼有序放第一的人時，生命豁然開朗。過去可能是職業病，我很慣性地想照顧別人的心情，更是不想讓身邊的人難堪。
直到那天，回公婆家拿東西時，一進門，發現婆婆將她買的物品堆滿客廳的每一處，我們連個坐的地方都沒有。看到當初他們喬遷時我送的一整套沙發，實在慘不忍睹。
我們不只是「找到佚失的計畫」將它撿起來做，而是當我們看見人的歷史、身體的歷史與物質的歷史時，我們發現我們處於的是受壓迫者的歷史。在神學世俗化的過程中，受壓迫者從猶太人、古代奴隸擴展或轉化為了無產階級。但敵人一直還在，人始終在受苦，所以馬克思主義者高喊解放、所以班雅明必須認真考慮救贖問題。
時間與意識的關係，人們常誤解時間是線性的，但其實它並非如此。這篇文章探討時間、意識與宇宙的本質，提出人們的理解方式是如何受到頭腦的限制，指出宇宙的本質是現在的，開始與結束都在當下的這個瞬間生滅。最後呼籲人們要意識到自己的存在也是一場遊戲，每個人所體驗的痛苦與快樂都是一種指引。
沒有人想要有很糟糕的感覺，因此退縮與抽離似乎十分自然，但是每一次我們從直接的經驗退縮，然後編織一個故事，就已經進入無意識了。
你走出一條出離痛苦的路， 是為他人走出一條出離痛苦的路； 你讓自己走出受苦， 你將能幫他人走出受苦。
