席勒

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不只是人類才有遊戲,動物也會遊戲。當動物吃飽喝足,暫時擺脫物質上的匱乏,擁有精力上的剩餘,便可能進入遊戲。這就是席勒在《美育書簡》中所謂的「自然遊戲」;他舉例,當獅子不受飢餓所迫,無須和其他野獸搏鬥時,便會以吼叫的方式釋放牠過盛的精力,從中得到無目的的享受。不只是動物有遊戲,在席勒看來,植物也會遊戲
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草千里
養過寵物的人應該多會認同動物也有遊戲,至於植物遊戲的說法就比較少人說了。
  在文學愛好者的書架上。擺放著一些神聖可敬的遺物,以及許多從一開始就注定無法被恆久擺放的腐敗與酸臭。在決定論與自由意志問題上選擇融貫論的人可以很快接受這個想法:在種種趨力下,意圖在作者那裡產生,使作品得以被如此創造出來。對於這樣的立場而言,作者就像不會再見面的舊情人,就算他還活著,也像是死了一樣。
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  行為之中合法與不合法的區分、言說之中正確與不正確的區分,都是從人實際的經驗與互動的細節中成長起來的。給定先前的法律和一個新的案例,我們會得到新的法律;我們的語言,在我們新的使用方式下,逐漸形成新的慣用語。同樣的,當我們秉著原來的真理接觸到新的事實,我們的心靈便給出了新的真理。
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在網海裡撈了一些席勒的資料彙整與大家分享。 席勒(Egon Schiele)生於1890年的奧地利,師承克林姆,是20世紀初重要的表現主義畫家。
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信用評級機構玩的信譽透支騙局、金權政治釣愚、食品藥物釣愚.. 「有意識地、高明地操縱群眾之習慣與觀點,是民主社會的一項重要構成。那些操縱此種不為人所見的社會機制的人,構成了一個看不見的政府,這是我們國家真正的統治力量。我們被統治著,我們的思想被形塑...大部分是由我們從未聽說過的人所掌控。」
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走出毒氣室,正午的陽光開始刺眼,卻沒有透出任何暖意,我的寒顫無法歇止。再次回到入口附近,如今火車盡頭的遼闊和青草之青,恍如隔世。我就那樣站著望著,腦海依然一片空白,彷彿那股無可言喻的冷冽悄悄奪走了應該要有的理性和感性、思考和情緒,而我渾身上下只剩對擁抱的渴求。
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<p>除了極少數鋼琴協奏曲之外,貝多芬作的大部份曲子都不能當作背景音樂來放,總得正襟危坐的聆聽——他的曲子大概都呈現出生命意志戰勝命運,以及在歷經現實苦難後迎接心靈凱歌,有那麼些衝破黑迎向光明的感覺。</p>
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