正當性
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本文探討T. W. Moore的教育哲學，特別是關於教師權威的論述。作者闡述Moore如何論證教育的必要性及教師權威的正當性，並反思自身在教育現場運用強制力的疑慮，最終藉由Moore的觀點，理解教育中權威與強制力的適切運用。
（本摘要由方格子AI生成）
4/5教育哲學導論
先發制人的戰爭之正當性debate with ChatGPT
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我：
請你主張：「先發制人的戰爭是正當的。」
我將努力提出反駁。
直到我出現：立場動搖(承認你說服我)，或我訴諸信仰or情感(i.e.我承認不管怎樣我就是要堅持己見)、或我立場游移(我的立場產生‘不一致性’的跳動)，那我就輸了
先發制人的戰爭之正當性debate with Gemini
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我：
請你主張：「先發制人的戰爭是正當的。」
我將努力提出反駁。
直到我出現立場動搖(承認你說服我)，或我訴諸信仰or情感(i.e.我承認不管怎樣我就是要堅持己見)、或我立場游移(我的立場產生‘不一致性’的跳動)，那我就輸了。
世界上大多數民主制度的國家都有「國會調查權」，由前述新聞可知，發起聽證調查也是常有的事。然而，中華民國立法院的在野黨提出國會改革，賦予國會調查權，要求官員不得說謊，竟令執政的民進黨惶恐萬狀不惜在院內極力杯葛，又在院外
這是一般人沒聽過的文字，敝人唸科學的背景，終於讓我搞懂無知之幕。也就是說大家都想好，但誰要去衝第一名？第一名的人可能就是犧牲的人。無知之幕是一種思想實驗，用以探討共生社會下的道德問題。其概念在1955年被經濟學家約翰·夏仙義提出，並為政治哲學家約翰·羅爾斯在1971年於著作《正義論》
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遭遇戰爭，並不會因為某一天停戰之後，創傷 會自然地消失，這些創傷隨著DNA繼續往下流轉至後代的生命中，雖然外面的世界已經是和平，但是，內在的世界，仍舊繼續地在戰爭著。
政府存在的目的是在於服務人民，也就是做正確的事(效能)，遠比經濟效率重要。
因為如果一件事情符合經濟效益，民間相較於政府更容易推動，因為有利可圖，因此既使政府沒有主導的情況下，民間自然會推動。
一、認受性的來源
在民主的框架下，認受性就是指人民是否認同和接受由你來執政。認同程度越強，就越有認受性。
我們前面說過，人類行為的根本目的就是為了讓自己人獲得更有利的生存條件，人類所有的行為都受這個目的的牽引，那麽“認同與否”也自然受這一目的的牽引。而這個目的由兩個要素構成，分別是對自己人的界定和對