顧炎武

以遺民自居的顧炎武，在明清鼎革之際，進行了將近二十年的南北涉歷，路程總計兩三萬里。他的遊歷經驗，寄寓了恢復前朝的想像，與經世實學的基礎。

談談我對於國文課和道德教育的想法

顧炎武的旅行史，絕對比〈廉恥〉一文更值得人們深入瞭解。

「班級經營的技巧要去哪裡找答案？要如何表達我對學生的關愛？老師您可以開書單給我嗎？」 「別在書裡找答案。如果妳仍擁有熱情，直接上台，學生會給你答案。」這是指導老師給我的回覆，我永遠記得。

在台灣，有不可亂撿地上紅包的忌諱，否則就得和女鬼冥婚；而在古代，也有不可亂撿地上財物的忌諱，因為那恐怕是歹毒的巫蠱術，你不用牠來害人，牠就會害你。至於狠人林巡檢，是如何破解的呢？ 這則故事，全篇沒有一字道德教訓，卻引導讀者深切理解「廉」與「恥」的涵義，比起顧炎武的〈廉恥〉更具可讀性與教育意義。

這篇文章寫於2017年，當時還是101課綱，顧炎武〈廉恥〉是30篇核心古文之一。2023年，因為區桂芝老師的「108課綱是無恥課綱」的言論，這篇文章火紅了起來。連我都好奇當年的我是怎麼上這一課了🤣🤣🤣🤣。

最近的新聞，有名北一女老師在批評108課綱時，提及刪除了顧炎武的廉恥一文，可能使學生失去基本的道德素養，由此可見這樣的設計是無恥課綱，引發許多的討論。筆者將就此進行分析與討論。 教育目的的優、缺點有哪些？ 教育的目的，從正面效益來看，可以讓學生累積自己的知識素養，作為未來從事相關職業所需要的

頭銜膨脹的原因，據研究不管是為了規避勞基法--幹部就是責任制，不能報加班；秀才人情、惠而不費不必漲工資；或者擺平主管升遷的尷尬人事，按理講都該只是權宜之計。但現在變本加厲。

以前，我曾為顧炎武的文采驚嘆，直到最近幾年看了《皇帝亦凡人》、《朕，知道了》、《飢餓的盛世》諸如此類，介紹滿清前期君主與史事的書以後，這才發覺，原來作者在這篇文章所展現的精妙文學修辭，原來是繆思女神戴上手鐐、腳銬之後的沉重之舞！