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人們之所以有這樣的錯覺，是因為相比于極權威權專制，傳統的皇權專制和北洋政權都是弱專制。弱專制由於其對國民的控制力較弱，所以國民所能保留的空間就越多，故爾會產生這種錯覺。傳統社會專制弱是因為受到技術手段的限制，而北洋政府專制弱是因為滿清政權受到了重創移交過渡而來的，同時還受到多個外國勢力的鉗制和干預。
今天，我們對「文革」的反省，對「大躍進」反省，對「上山下鄉」的反省，對改變無數人命運的歷次政治運動的反省，都必須要回答這樣一個問題，是什麼使得中國人將自己的命運交付給了他人，交給了一個人，使得他的意志成為全體國民的意志。這才是根本問題。
按儒家倫理，在實踐中，陌生人之間可能會出現三種狀態，一種是始終停留在陌生人狀態，儒家倫理下陌生人狀態就是相互欺騙和敵對狀態；另兩種是「不打不相識」，發生衝突後分出高低，然後和解，發展為「君臣」關係或「朋友」關係。但儒家的朋友關係也不是完全平等，也會如兄弟般分個長幼，就是江湖上的「結義兄弟」。
但要知道，屈原對楚國的這種熱愛在春秋戰國時代並不普遍。那時，人們對諸侯國的認同並不高，最高認同是華夏文化。對華夏文化的認同高於對出生國的認同，就好像我們今天對國家的認同要高於對省籍的認同。只要在華夏文化圈內，沒有跑去為周邊的夷狄做事，就都沒問題。
中國在這些球類項目上，依次成績越來越差。最好是乒乓球，再是羽毛球，再是排球和籃球，網球有些特殊，最後是足球。也就是說，對抗性越強、信任度和合作性越高，規模越大，越複雜的專案，中國的水準越低。
奧運會開閉幕式上的節目完全是集體主義式的。而閉幕式上倫墩8分鐘表演則體現出的是團隊精神。理解了集體主義與團隊精神的差異，我們就很容易理解貌似更強調集體價值的中國人卻在團隊項目上不能與更強調個人價值的西方人相抗衡。
人們之所以有這樣的錯覺，是因為相比于極權威權專制，傳統的皇權專制和北洋政權都是弱專制。弱專制由於其對國民的控制力較弱，所以國民所能保留的空間就越多，故爾會產生這種錯覺。傳統社會專制弱是因為受到技術手段的限制，而北洋政府專制弱是因為滿清政權受到了重創移交過渡而來的，同時還受到多個外國勢力的鉗制和干預。
今天，我們對「文革」的反省，對「大躍進」反省，對「上山下鄉」的反省，對改變無數人命運的歷次政治運動的反省，都必須要回答這樣一個問題，是什麼使得中國人將自己的命運交付給了他人，交給了一個人，使得他的意志成為全體國民的意志。這才是根本問題。
按儒家倫理，在實踐中，陌生人之間可能會出現三種狀態，一種是始終停留在陌生人狀態，儒家倫理下陌生人狀態就是相互欺騙和敵對狀態；另兩種是「不打不相識」，發生衝突後分出高低，然後和解，發展為「君臣」關係或「朋友」關係。但儒家的朋友關係也不是完全平等，也會如兄弟般分個長幼，就是江湖上的「結義兄弟」。
但要知道，屈原對楚國的這種熱愛在春秋戰國時代並不普遍。那時，人們對諸侯國的認同並不高，最高認同是華夏文化。對華夏文化的認同高於對出生國的認同，就好像我們今天對國家的認同要高於對省籍的認同。只要在華夏文化圈內，沒有跑去為周邊的夷狄做事，就都沒問題。
中國在這些球類項目上，依次成績越來越差。最好是乒乓球，再是羽毛球，再是排球和籃球，網球有些特殊，最後是足球。也就是說，對抗性越強、信任度和合作性越高，規模越大，越複雜的專案，中國的水準越低。
奧運會開閉幕式上的節目完全是集體主義式的。而閉幕式上倫墩8分鐘表演則體現出的是團隊精神。理解了集體主義與團隊精神的差異，我們就很容易理解貌似更強調集體價值的中國人卻在團隊項目上不能與更強調個人價值的西方人相抗衡。