可以肯定，知青中的大多數現在都混得不怎麼樣。這些人肯定不會肯定和歌頌他們的知青歲月，而會痛恨上山下鄉讓他們最美好的年華在艱難和蹉跎中浪費掉了，身心受到巨大的傷害，好多人上山下鄉時落下了病根，還耽誤了學習。
但知青中也有少數現在混得很好，他們中的大多數通過成為工農兵大學生，從而有了今天更好的前途。這些人雖然人數比混得差的知青少得多，但由於他們掌握有話語權，從而他們歌頌「上山下鄉」的聲音就蓋過了大多數知青控訴「上山下鄉」的聲音。
為什麼混得好的知青要歌頌「上山下鄉」呢？其實他們也明白，如果沒有「上山下鄉」，如果他們受到更好的教育，他們更會學有所成，會更有能力和成就。原因在於知青經歷是那些後來受到正規教育的60後，70後所沒有的。那麼強調這一經歷的重要性，就成了他們相對於後者唯一可以炫耀的資本。如果拿大學教育來比，那些現在混得好的當過知青的工農兵大學生肯定沒法與後者相比，沒有當上工農兵大學生的，就更沒法比。所以，在官場上在職場上，將知青經歷描述為一種獨特的，能極大培養和塑造能力的過程對於那些當年的知青非常有益。其潛在詞是，知青經歷過那些苦難歲月，經歷過磨難和考驗，從而意志堅定、政治經驗豐富，對中國的瞭解也更全面，更能堪當大任。
但為何又非要正面肯定「上山下鄉」呢？如果將「上山下鄉」視同為在集中營裡勞改也有同樣的效果呀！我們看到，坐牢對於革命者來說，是他們的重要資歷。往往坐過牢的革命者比沒有坐過牢的革命者更能得到同志們的肯定和擁戴。他們付出的犧牲更大，經歷了更殘酷的鬥爭和考驗，無論是出於補償還是出於對其能力的信任，都更容易被組織賦予重任。
這是因為不能否定毛。所以，在既不能否定毛，又要強調知青經歷的重要性和獨特性的情況下，就只能選擇肯定和歌頌「上山下鄉」，將之作為重要的政治資本。
2015年7月12日
