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人渣文本的人渣論（七）：佔有狂
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人的欲望經常失控，而一旦失控，就會生出貪吃、好色、愛財之類的惡行。雖然表面上，這些惡行各有特色，但都是對「佔有過程」的迷戀，這些人可能認為自己看重的是「結果」，但焦點其實全都落在「手段」之上。他們根本沒想清楚自己在幹嘛，要的是什麼，就埋頭往前衝。
某些「正義魔人」正是基於這種執念而全力「奮戰」，就算世界差點因此毀滅，他們仍自我感覺良好，甚至認為一切的犧牲都是應該的，只要可以成全他們個人的道德完美。
這類「道德自我沉迷」者很少發現自己和淫蟲之間的差異沒有想像中那麼大。淫蟲沉迷性愛，以為這可達致人生的至高境界，卻總是傷害了自我與他人的人性，而道德自我沉迷者也都是從別人身上「提款」來滿足自己。他們都因為過度看中手段，而誤解了真正的目的。
也因為欠缺這層認知，許多「道德大師」針對惡行所提出的解決方案就是「藥不對症」。他們勸說人們應戒除惡事，多行特定的善事，但卻沒想到善事做太多也可能變成惡事。另一批道德大師則認為人的錯誤是因為對於結果執著，只要打破對於結果的執念，人就有機會成賢成聖，但多數人是對「過程」有執念，而非結果。
守財奴的滿足不是來自於財，而是在於「守」，而好色者在意的是性愛的過程，而非結果的高潮與否。當然，你可能沒有錢或性，但至少應該有「吃」：吃的結果很少是愉快的，但佔有食物的過程常是人生的重大歡愉。
我不認為從「過程」中獲取價值會是種弊病，我也一直主張要從日常生活過程中獲取不可量化的內在價值（錢買不到的內在感知）。只有沉溺在手段之中，超出正常限度的「佔有狂」，才會是種道德問題。
但什麼是正常限度呢？可能找到客觀標準嗎？
就從垃圾屋談起。
垃圾屋
台灣的街頭巷尾常可看見做資源回收的業者。他們多數是個體戶，有的專門以此為業，有的只是補貼家用或「做興趣的」。如何管理都市中的資收業者一直是個難題，因為這行算是環保產業，在土地使用分區上有些限制，但許多從業者相對貧困，不太可能尋求合法的土地與設施，更別說是立案登記了。因此主管單位在沒人檢舉的狀況下，往往就默許這些業者存在市中心的某些角落。
但隨著台灣人對環境品質要求越來越高，對於身邊的資源回收業者也會更加在意，因為其初步理貨或屯貨點通常就在住宅區之中，也就對鄰里環境造成一定衝擊。有些人會以「甘苦人」（艱苦人）這概念來為業者緩頰，認為應該留一口飯給他們，但對那些真正住在「垃圾屋」旁的人們來說，自己可是有苦而無甘，誰又會關照他們呢？
不過，這些業者，真的非得以此維生嗎？有些個體戶因為長年從事此業，似乎沒有什麼轉行的可能，但也有一些個體戶，特別是那些「加減賺」、「做興趣」的「業者」（雖然依他們的營業額很難視為真正的業者），是的確可以不做這一行，或是改以其他兼職的方式維生。但他們為什麼不尋求轉業？
因為「做回收」能替他們帶來金錢以外的內在價值。除了為地球未來盡一份心力的想像，主要還是「收集」與「儲存」過程中所產生的快感。他們有些人甚至沉迷於這種快感，只要一天沒收就全身不對勁；但收了成山的貨之後，卻很少或幾乎沒有在轉賣，就讓家中堆滿了海量的資源回收品。
因此，許多資收垃圾屋的屋主其實非常富有，根本不需要額外收入，但他就是控制不了這種收東西的癮頭，就算家人一再勸阻也沒有辦法。是以下次你在高價透天屋區看到這種「資收站」式的垃圾屋時，大概也可想見是什麼理由了。在資收物價格長期處於低檔的現在，已經沒有收垃圾收到可以買透天的情形。
他們是為收而收，為集而集，但清除、整理或販賣這些物品無法替他們帶來正面的價值，他們也就因此轉入「邪道」，成為我所說的那種佔有狂。他們並非因為「不捨」而無法出清存貨，單純是因為對「打掃」、「出貨」的過程感到無趣，如果他們喜歡打掃出貨，那就會成為清潔業者。
而普通人與「做興趣的資源回收業者」的距離，也沒有這麼遠。我們一樣會大量蒐（收）集特定的人事物，從CD、漫畫、模型，到用過的文具、紙張、書籍、制服、衣飾，與任何可能將來有用但現在沒用的東西，我們總是不斷累積，就算再也不會拿出來參看，也是堅持一收到底，不放棄。為什麼？
我們的表層理由，總是這些東西充滿回憶或真心喜愛，但底層理由通常就是對於佔有過程的狂熱。這種佔有過程可能是實際的收納行動，像是買了實物，然後收藏在櫃子中，也可能是進階為意識面的佔有：你可能會沉迷於觀看（看韓劇）、聆聽（聽新曲）、嗅（到美食街或超市感受食物氣味）、觸（架上的衣服都摸兩下），或是更全面的消費（逛街）、運動（不斷報名馬拉松）、性愛（獵豔，或單純就是看色情片）。
一旦我們發現在某種佔有過程中能獲得對自身獨具意義的重大快感，我們就可能因為「找到真正興趣」、「發現生命的意義」，而讓這種佔有行動全面失控。
失控的形式
這或許會讓有特定興趣的人感到震驚，難道熱衷健身、慢跑、閱讀，也會有錯嗎？
我想大家都知道「過與不及」都會是問題，重點在於拿捏適切的程度。我認為超過適切程度的「佔有」，會有以下幾種形式或條件。
第一，是這種佔有活動已經傷害他人，或阻礙他人獲取內在價值（無法用錢買到的東西，像是樂趣、成就感）。
也就是這種佔有行動的外部性已大到成為客觀、明確的威脅，他人已能感受或得知。舉例來說，某甲是個擁有海量收藏的模型收集者，但卻被同好唾棄，因為他為了增加自身收藏品的價值，不惜破壞同型號的珍品；又或像某乙買了太大量的書籍，侵佔了家人的正常生活空間，甚至讓經濟陷入困境。有些頗受外界肯定的藏書家都有這類問題。
通常來講，人類社會活動所產生的內在價值，是具備德行的每一位活動參與者都能共享的。所以如果你的收藏（佔有）行動在適切的範圍內，那你這行動所產生的內在價值（收藏或欣賞的樂趣），所有同好都能懂（感同身受），甚至給與高度肯定。
但如果你的行動可以替你帶來很高的價值，卻無法替他人帶來內在價值，很可能代表你的行動就算能替你帶來樂趣，也是透過犧牲他人來達成的，或是具有外部性，由不特定他人來幫你支付成本，你也就對同好或更廣泛的社會（甚至是地球）造成了實質的傷害。
像有些攝影愛好者不惜殺害或控制生物來拍出他想要的影像效果，雖然他對作品相當滿意，但得知實情的攝影同好顯然不會認同，社會大眾也不會接受。這是因為行為者採取不道德的手段（欺騙、偷竊）來擴張佔有效果，或是不願共享或分享其所獲得的價值，一開始就打算獨佔。採用不道德的手段，或是對於外在價值（可用錢買到的東西）斤斤計較，那內在價值就會快速減損，甚至完全消失。
第二種不適切的佔有，是當事人從未認知自己的內在價值是來自於佔有過程，反而誤以為是透過對結果（人事物）的實質佔有。像是買了大量的服飾，到無法盡穿盡用的程度，因此而認為自己是透過「坐擁」這些財產而完滿。但其實這種人真正的滿足形式是透過「買」，因此就算「坐擁」衣山或包包山，他們仍然會覺得「虛」。
這種錯認會出現在許多被稱「御宅」社群的成員身上。當事人以為自己熱愛漫畫，但其實是熱愛「買」漫畫，或是享受那種包裝並放入櫃中的行動，並不是真心喜愛漫畫產品本身。但他一直以為自己是喜歡漫畫產品，這種錯亂會製造出一股反作用力，讓當事人收集（佔有）得越多，就越覺得空虛。
第三種狀況，是從未反省自身的佔有行動，總是盲然堅持這就是人生的必然。許多自認是「職人」或「走上修練之道」的傢伙都有這種問題。就算他們真在領域中闖一些名堂，他們也在人生的其他向度中感到（或的確很）失敗；而為了逃避這種失敗，他們又會更加投入特定的佔有行動。最後整體人生失去平衡，就算留下什麼物質或文化遺產，他仍過了個讓人討厭的一生。
像是鎖定玩樂器的興趣，就一路堅持下去。雖然技藝表現或許出色，但是他總是把堅持的價值放在其他一切價值之前，卻沒有反省過這種堅持。這可能是因為他聽到某個音樂大師說堅持是王道，所以他就拚死堅持，堅持到天崩地裂，也不肯回頭檢討他是否應該這麼堅持，或那位大師是否只是隨性虎爛，他自己也做不到。
我們的社會通常鼓勵「堅持」，否定「放棄」，但「放棄」和「堅持」本質上沒有必然的道德對錯，只要行為者清楚繼續或中斷行動的理由就好了；但問題就在於絕大多數的人從未對自己的佔有行動進行完整反省，就算有所檢討，往往是種偏狹的反省，並沒有提出正反並陳的評估，有時更是越檢討反而越強化這種「過度佔有行動」的正當性。
另一種無效率反省的特徵，就是只思考「這東西對我來說到底有什麼用」。指出這點或許會讓許多人感到震驚，但我要強調，確認事物對自己的意義是有其必要性，但你的反省若「只」限於這種層次，就可能產生出前述兩類的不適切佔有。
你若是為買而買，那東西的用處就是次要的議題；如果能想出這些東西的新用途，那或許還能多加點額外意義，但依然無法改善「一直買」這個惡行。你還是會一直亂買，然後一直花時間想這些東西對我來說到底有什麼意義。
清掃
談到這，你可能已察覺自己在某些方面是個佔有狂，或是有成為佔有狂的潛力，你心中或身邊或許已有一間垃圾屋，而你總是拼命的搬東西往裡面放，從來沒想過讓你爽的是「搬」，而非「東西」。
對於收集一堆無用垃圾的人，日本曾流行過「斷捨離」這個解決方案，就是「斷絕不需要的東西，捨去多餘的事物，脫離對物品的執著」，但這還是從結果面入手，而且有點像癌症療法，對多數人的副作用太強，可能會「淺嘗即止」，一段時間後又故態復萌。
另一種建議是培養多元興趣，但在你缺乏自制力與反省能力的狀況下，這也可能只是讓你陷入更多種佔有行動之中。像是從沉迷一種電玩，變成沉迷多種電玩。
那到底該怎麼解決呢？若你是個佔有狂，那就必須直接面對自己的病態佔有行動，瞭解為什麼會熱衷這種行為模式，然後思考自己該怎麼把這種「過度」改變為「適切」。
奇妙的是，如果當事人能真切認知自己的價值滿足是來自於行動過程，那麼過度佔有的狀況往往就能大幅改善。就像吸菸者一旦瞭解到自己吸菸只是為了逃避現實，那吸菸的逃避現實功能就會大幅下降，吸菸的動力也就下降了。
所以收集者並不是因為櫃子滿了而停止收集，也不是因為錢用光而停止收集，而是因為看到那個盲目收集的自己而感到無趣時，才會停止收集。所以佔有狂真正需要的東西，大概就是能照出他內心的鏡子。
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<p>各位鄉親父老大家好，我是人渣文本，我要做一個超小型媒體，你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社，所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章，以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教，運動與政治議題，而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法，你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體，而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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書名：人渣反派自救系統
作者：墨香銅臭
版區：耽美小說
世界背景【自分類】：異界
主題分類【自分類】：修真界
關鍵字【自分類】：穿書、系統、奇葩輕鬆向、年下攻、師徒戀
評分【滿分5顆星】：4.5顆星
心得：
此文是作者的第一部作品，劇情是小受穿書到黑暗系種馬文裡成為黑化男主的反派師尊
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你要面對社會前，你準備好了嗎？
這本書寫給大學生，希望學生們能夠在步入社會前為自己的未來思考一番。如果對進入社會還感到有些許徬徨的話，那一定要一起來讀這本書！
<p>「理性中立」是客觀的行為模式，而不是自我主張即能成立的個人特質。那些一開口就強調自己理性中立的人，往往只是想裝成政治權威，並沒有參與討論的誠意。</p>
<p>個人的政治主張，是個人的自由，我們可以彼此溝通、討論政治主張，但應該採取一種包容多元的態度，才能有效率的溝通。但「兩黨一樣爛」這種主張，卻是企圖將自身價值「凌駕於」他人觀點之上的說法，而且還同時隱瞞自身真正的政治觀點，企圖規避討論。這種企圖以簡化的價值標準來征服世界的沒誠意態度，或破壞我們已經建立的公共議政領域，在政治倫理上當然是錯的。</p>
<p>選舉，到底選的是什麼？選賢與能？選團隊？選政見？選意識形態？選個人過去政績？到了蓋下選票的那一刻，你蓋的其實多半是「人格」。但要選人格，看的就不只是上述那些單向度的資訊，而是要從一堆模糊的現象中慢慢釐清出相關訊息。</p>
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