士之謎
許慎在《説文解字》中記載：「士，事也。數始於一，終於十。从一从十；孔子曰：推十合一爲士。」。這句話的意思可能是說：「士」就是處理所有的事務、從事整體的任務，也表示從數字一到數字十的全部，有總合、全體、團結爲一體的含意；而孔子也說，「士」就是把十個或許多推論歸納爲一個結論，同樣也有總合、總括、歸納爲一體的含意。
「士」、「事」發音相近，台閩語中的 dâijî 意思相當於「事」、台灣語音漢字通常把台閩語 dâijî 寫爲「代誌」，也說明了「士」與「事」、「志」、「誌」、「記」的關連性，而「事」字在古代正是有出使外地從事代理記錄及代理書記工作的性質。(P.S. 早期台閩語 dâijî 這個發音更可能是「大事」之意，因爲漢字「事」有某種口音的發音就近似台閩語「誌」。所以，如果台閩語的語音漢字「代誌」兩字不是「大事」的意思，那麼就可能純粹只是轉換自 thing 這類的拼音文字，即 thing = t合點人誌 = t合丶亻誌 = 弋亻誌 = 代誌，其中 n 約略象徵漢字「人」的篆文字體而旁通漢文「亻」，g 則通過字母本音約略形聲台閩語之語音漢字「誌」的發音；或是 thing = T合弋聯誌 = 亻合弋聯誌 = 代誌。)
「士」、「師」發音相近，古代需要運用符號、圖形、文字來做事的人也稱「仕」，又稱「士人」，後世甚至和讀書人、取得入門資格或專門資格的基層官員或專業職稱被劃上等號，例如：士師、進士、士大夫 (可能等同於 staff )、謀士、策士、方士、術士、巫士、修士、道士、俠士、騎士、衛士、護士、武士、戰士、士兵、士官、學士、碩士、博士、技術士、記帳士、傳教士、......等。
由此可知，「士」是「志」、「誌」等字的組合符號中一個基本的符號，本來是作記號、號誌、標誌、記錄、sign、.....等意思，甚至可能和 Greek 字母中的 sigma (Σ) 相通，有總合、總括、團結爲一體等類似的意義。
「志」、「誌」與「士」的不同可能在於：「志」偏向默記在心中的方式，而不是有形塗寫的記號；「誌」是有關「志」的實質記載或訊息傳達；「士」則是在地上做記號的意思，也就是表達作記號這類意義的比較原始的符號，可能類似 English 中 sign 的意思，其漢字發音的 shì (北京話或台灣國語或華語) 或 sú (台閩語) 或 si (客家話之一)，甚至 English 中的 soldier 等等似乎也和 sign 有相近的來源。這可能也是爲何 English 中的 site 也帶有 sign 的相關性，因爲要調查和測量某處土地或基地，應該會作ㄧ些伴隨測量工作進行的標誌記號。
從「士」與「志」、「誌」兩字的關聯來看，「士」不但和遠征拓荒的士兵在荒野地址上做記號有關，也和行程記錄、工作雜記或雜誌彙編相關。凡是征必有址，也就是走到一個界線或邊境、境界，這可能就是所謂「踏上仕途」的真正意義。
因此，「士」又可能指一種探索或開墾邊境叢林荒野的先鋒部隊，而「士」字的象形字最初可能就是表示 signer、sight-man、surveyor、settler 或 soldier ㄧ類的團隊在某個地點或地上做出標誌或記號 (sign)，並且當時那個記號的總括符號，其形狀可能就是「士」字中的那個「十」，而 English 中的 sign 其實也有「畫十字」的意思。
這就出現了一個千古大謎團：
1.「十字軍」竟然起源於殷商文明嗎？
2.「十字軍」最初成軍的目的是什麼？
第一、早期「殷」與「殹」意義可能很相近，據說是表示一種和針灸或醫檢有關的醫術，而且殷商文明在醫藥方面的發展也已經有相當規模。那麼，「士」會不會是醫療研究及救濟團隊的起源呢？無獨有偶的是，後世的「紅十字會」等類似的國際組織，也使用十字形作爲辨識的徽章符號。
2.「十字軍」最初成軍的目的是什麼？
第一、早期「殷」與「殹」意義可能很相近，據說是表示一種和針灸或醫檢有關的醫術，而且殷商文明在醫藥方面的發展也已經有相當規模。那麼，「士」會不會是醫療研究及救濟團隊的起源呢？無獨有偶的是，後世的「紅十字會」等類似的國際組織，也使用十字形作爲辨識的徽章符號。
第二、既然遠古殷商人在醫藥方面有十分發達的成果，醫療技術甚至可能是他們立國的根本。對於當時的國際社會來說，「士」更可能是醫療研究和急難救助的先頭部隊，也可能相當於當時的「國際紅十字會團體」，甚至可能發展爲世界上最早出現的「十字軍團」。
此外，殷商甲骨文中有一個很特別的「工十字形」符號，也就是「『十』的四端都各自連接一個短線」或「兩個『工』相互交叉的十字形」，有文字學家認爲那可能是「巫」的本字。但是，那個「工十字形」是否也可能代表「各門各類之士的全體」或「十字軍團的總合或其統領」，也是世界上最早出現的、最正牌的「十字軍團」的標誌或徽章呢？
從古代巫醫同源的說法來看，最早的「十字軍團」很可能就是生理與心理等醫事方面的總體研究和醫療救援團隊，甚至包括工程建設與土地探勘的專業建築團隊呢！
另ㄧ個和「士」有重要關係的字，也就是和「士」發音相近的「是」。因爲，「是」可能有「走向坦途」或「走向日出光明之地」的意思，也可能有 sure 或「確定」的意思，這也是 English 中的 survey 帶有 sure 的一半意義的原因。古代闢荊斬棘的「士」爲了 make sure 、確定一處可以定居的位址，可能必須做好基地測量調查的工作。可以想見，遠古的「士」常常肩負重任、帶著光明，把荊棘坎坷之地建設爲邁向坦途的文明根基。
綜合上述，在作爲古代事務職稱的總體概念時，最切合「士」的性質的ㄧ個字，也許應該是類似 English 的 trustee (複數 trustees 發音類似漢字古語「多士」)，有受信任的人、受委託的人、受託執行或管理的人、......等意思呢！
此篇文章會顯示動態置底廣告
為什麼會看到廣告
74會員
1.3K內容數
LS. Salon / Rooms：
1.文字的堂奧與空間 Subtle Space of Texts
2.夢的原理 The Elements of Dream
3.易的故事 The Story of I.E.
4.橋接文字 Bridge Words
5.一籮筐詩詞 ALOPAL
6.爾爾藝廊 22Gallery
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
十神［印］可以［生扶］日主，生扶好不好？
你把他想像是來幫你的、保護你的、給你正向思考的..讓你安安全全的［避凶］你說它好不好
易經說有陰就有陽，總不可能只有壞人沒有好人，有壞有好才是正常的
［印］常常用在［日主被受欺負的狀態］也就是官殺剋日主，日主是我，我被剋＝有人來欺負我，這時如果
主日講道中，聽到牧師提到服事這回事。這當然也是很熟悉的題目，只是牧師這次從一個很有意思的地方切入。
他從創世紀的原文切入，讓我遇見不一樣的風景。
這跟一個希伯來字有關：「לְעָבְדָהּ」。
這個字創世紀裡翻譯叫耕種，倒也沒錯，只是這個字意思很多，包含了「工作、耕作、敬拜、事奉、服事」。
象棋規則，士子叉行。不出宮格，出謀劃策。
如來規則，士子正行。不偏不倚，平衡有道。
政治規則，士子交易。朋友無常，敵人無常。
條約規則，士子簽字。局部和平，敗者為王。
第一段，說出士子的責任。
第二段，說出我願做如來的士子。
第三段，政治沒有永遠的朋友和敵人。
第四段，希望兩岸簽下條約
大家都聽過古時有所謂士、農、工、商，士被列為首位的，可見得士是如何被尊崇。
究竟士，是否必須是有學問的人呢？不一定。相反的，有學識、有學位，也未必有資格稱得上為「士」。有學識，只是助緣，但並非必然。能稱得上為士者，最關鍵也最重要的，是否有人格。
子貢問孔子：怎樣才算得上叫做「士」呢？
孔子回應
今天，很難得地沒有情緒，思維也一片空白。所以就不去批評什麼人事物，來談談我從歷史學得的一些假設跟可能！
干支不是玄學專用的，就很單純的是一種算術應用，十進位法，跟十二進位法。
世界各個文明都是單一進位法，而且是十進位法，畢竟十根手指頭就在那裡。為什麼中國人會用到兩種進位法呢？
應該是當初有一個
今á日咱beh紹介--ê是仙。Chit ê仙ta̍k ê lóng知影to̍h是神仙，to̍h是講人經過修鍊，bē老bē死。Che khah sêng是1種概念，lóng是故事teh講--ê，科學上，無人ē-tàng稽考是真是假，一般咱nā講「伊去做仙--a。」是leh講chit ê人已經離開凡
本劇於去年（2021）上映，共43集，豆瓣評分9.3。內容描述民國初年（下稱民初），在歷經袁世凱簽訂接受日本《二十一條》部分條款的「五九國恥」（1915/5/9）後，陳獨秀（于和偉 飾）於同年9月15日在上海創立了《新青年》雜誌，提倡「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），以救治中國政治
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
這篇文章探討巫者（薩滿）的修行方式與傳統宗教的差異。巫者不抗拒生活中的誘惑，並且相信一切出現的原因；他們能在艱苦環境中保持道德標準，並尋找真理的折射。相對於宗教的禁忌，巫者的修行更具彈性和包容性，文章中也提及愛爾蘭詩人葉慈對於基督教與玄學祕術的雙重信仰，展現不同修行方式之間的共通性。
十神［印］可以［生扶］日主，生扶好不好？
你把他想像是來幫你的、保護你的、給你正向思考的..讓你安安全全的［避凶］你說它好不好
易經說有陰就有陽，總不可能只有壞人沒有好人，有壞有好才是正常的
［印］常常用在［日主被受欺負的狀態］也就是官殺剋日主，日主是我，我被剋＝有人來欺負我，這時如果
主日講道中，聽到牧師提到服事這回事。這當然也是很熟悉的題目，只是牧師這次從一個很有意思的地方切入。
他從創世紀的原文切入，讓我遇見不一樣的風景。
這跟一個希伯來字有關：「לְעָבְדָהּ」。
這個字創世紀裡翻譯叫耕種，倒也沒錯，只是這個字意思很多，包含了「工作、耕作、敬拜、事奉、服事」。
象棋規則，士子叉行。不出宮格，出謀劃策。
如來規則，士子正行。不偏不倚，平衡有道。
政治規則，士子交易。朋友無常，敵人無常。
條約規則，士子簽字。局部和平，敗者為王。
第一段，說出士子的責任。
第二段，說出我願做如來的士子。
第三段，政治沒有永遠的朋友和敵人。
第四段，希望兩岸簽下條約
大家都聽過古時有所謂士、農、工、商，士被列為首位的，可見得士是如何被尊崇。
究竟士，是否必須是有學問的人呢？不一定。相反的，有學識、有學位，也未必有資格稱得上為「士」。有學識，只是助緣，但並非必然。能稱得上為士者，最關鍵也最重要的，是否有人格。
子貢問孔子：怎樣才算得上叫做「士」呢？
孔子回應
今天，很難得地沒有情緒，思維也一片空白。所以就不去批評什麼人事物，來談談我從歷史學得的一些假設跟可能！
干支不是玄學專用的，就很單純的是一種算術應用，十進位法，跟十二進位法。
世界各個文明都是單一進位法，而且是十進位法，畢竟十根手指頭就在那裡。為什麼中國人會用到兩種進位法呢？
應該是當初有一個
今á日咱beh紹介--ê是仙。Chit ê仙ta̍k ê lóng知影to̍h是神仙，to̍h是講人經過修鍊，bē老bē死。Che khah sêng是1種概念，lóng是故事teh講--ê，科學上，無人ē-tàng稽考是真是假，一般咱nā講「伊去做仙--a。」是leh講chit ê人已經離開凡
本劇於去年（2021）上映，共43集，豆瓣評分9.3。內容描述民國初年（下稱民初），在歷經袁世凱簽訂接受日本《二十一條》部分條款的「五九國恥」（1915/5/9）後，陳獨秀（于和偉 飾）於同年9月15日在上海創立了《新青年》雜誌，提倡「德先生」（民主）和「賽先生」（科學），以救治中國政治
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子