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釀專題|香港,千般相思不會錯付:再看《胭脂扣》

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
回頭計算看過幾次《胭脂扣》,扳下了五根手指,卻都不太深刻。電影太美,總有幾個瞬間,讓我錯覺自己也曾深愛過一些什麼,就這麼反覆推敲,一路到劇終,卻總是什麼也沒能帶走。因應新片《八個女人一台戲》在台上映而舉辦的關錦鵬回顧影展,意外讓我有機會再會一會這位電影老友。還在八〇年代的中環兜兜轉轉,四處留情,回過神來,畫外這頭的香港人正合力拆下歷史的封皮,振筆書寫自由的新頁──流汗流淚也流血。再想起《胭脂扣》,時間已過去很久。
進一步思考人類活在當下的可能性,心裡是絕望的。時刻意識到過去已永遠過去,未來將不會再有,單是如此,人就高尚不起來。我們不過是遺憾與悼念的載體,歪七扭八地活著,總是與「更正確」的道路隔著一兩腳的距離。這個瞬間,我竟羨慕起如花了──那個迷路的女鬼。
死不了心的人生有幸福快樂的可能──如果她自此不再回到人間。是一輩子要學的事情已經太多, 或者只是別無選擇?對一名青樓女子來說,明天之後還會有明天,是自然界的鐵律,不需要靠後天努力。有了明天,因果輪迴就在不遠處了。生便生,死了,再活不就好了?偶爾遇上不那麼肯定的時候,就去文武廟求張籤,將那預言般的咒語放在枕邊,臨睡前讀一讀,心就踏實了。尋死的前兆來自她將成疊籤詩扔進火盆裡那天──總歸是試過了。貧賤夫妻百事哀,為五斗米折腰卻會腰疼。情根深種又如何?名妓的故事無法連載在人間,只能以死句讀。
私慾是邪惡的,但太醜陋的真相總會過去,受人世的不慷慨所累,死亡於她只是一次輕巧的選擇。不是為了死,卻是太想要活了。退出之前按下儲存鍵,她要情郎將「三八一一」的密碼帶下黃泉,以求來生再會。
如果能到此為止,已算是淋漓盡致的一生。
偏偏我們都窮追不捨。
成為一縷幽魂的如花守在黃泉路上,苦等不到相約再見的愛人。把心一橫,又上到陽間登報尋人。卻沒料到,這一等,在人間已過去了五十年,時過境遷的香港,幾乎是另一個陰間了。她在吞鴉片時沒掉一滴淚,這時卻哭濕了手絹。從舊時代徒步過來的女人啊,活著時在等一個能託付終生的歸宿,就連尋死也要受制於人。幸而編劇對這個可憐的女鬼還有仁慈,永定和阿楚──這對來自新世界的情侶收留了她。故事開始有趣:一邊要尋的是個「新人」,另一邊要找的是個「舊人」,這一來一往,竟牽成了三〇年代至八〇年代的鄉土記憶。十二少的眼鼻口,一寸寸拼出了舊時代的封建思想和新時代的速食文化。
五十年的時間,花國阿姑們看大戲的太平戲院如今是毫不起眼的連鎖超商,倚紅樓甚至還「從良」成了幼稚園。你的石塘咀不是我的石塘咀。香港成了什麼樣呀?她幽幽地問,他訕訕地答。跟從前相比,人們選擇變多了,男男女女都忙碌於讀書考試,但考得好也不見得有成就;考得不好,女孩能報名香港小姐,男孩就麻煩了。還有啊,假日皇后廣場上那聚集成群的是「賓妹」,傭人很多,香港卻還說不上富有。城市被塞得水泄不通,行人的剖面卻還是失落。就像外賣店常餐──茄蛋豬扒飯,聽來營養均衡,吃來番茄不鮮,蛋花不嫩,豬扒不好吃。
我在電影中、小說裡,聽著如花和永定在電車上一來一往的對話,與他們只隔著幾公分的距離。偶然想起中環都爹利街上那四盞被強颱吹斷的百年煤氣燈──如遭電擊。
哪裡有什麼十二少?
十二少不存在,如花與永定、阿楚亦無人鬼之分。他們只是都卡在了半道,一個過渡不到新世界,一個新到一半便心虛,只好頻頻往回看。大家都在往外找,沒有人死去,卻也沒有人真正去活。如花折損來生的壽命也要找到十二少,最後卻一反初衷,揮揮衣袖,一個人來也一個人走。這一別,不是不再愛,也無法是心願終償,而是真正意識到所處時代的終結,沒有再活一次的必要,因而黯然離去。女鬼放下執念的瞬間,也將永定和阿楚拽出那個「可以浪漫」的三〇年代。二人對如花愛情的欣羨,隨著殉情真相的揭露而幻滅。後會無期的不一定就比較珍貴。我們嚮往轟轟烈烈的愛,卻不一定能成就它──只因我們都不再那樣別無選擇。作為一個活生生的人,往前走就是我們的使命。
死去的不會再遺憾,活著的也不該再痛苦。
我恍然大悟,原來這就是為什麼《胭脂扣》註定只能以失落告終。像如花愛十二少,只能一追再追,卻帶不走。當舊時的香港成為我們這一代影迷的心靈別所,我們懷揣愛慕卻無計可施,只能瞬也不瞬地望著它。看著它曾經是一名美人,風姿綽約,芳華絕代,多少尋芳客開出高價,只為摸一摸她的頸、她的手。又看著這位少年垂垂老矣,尿滴濕鞋,一個臨演都能踹他一腳:「你是說那個常吹牛說自己在南北行有三間海味鋪的那個嘛?我有五間啊,他媽的。」
他老得面目全非了。但因為愛了太久,如花認得出十二少,我們亦清楚那雙眼睛是張國榮。我們將鄉愁灑給了香港,看他步履維艱,卻捧起了世世代代的少年舊夢。是時候了,我們要停止對黃金時代的悼念,因為香港不會死去,只是換了一個樣子,更有尊嚴地去活。
全文《胭脂扣》劇照:甲上娛樂

【釀電影】2019 年 6 月號
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《火箭人》讓觀眾進入強叔的腦袋,觀看他的困境與感受,從劇情走向看得出來,身為製片、籌畫本片多年的艾爾頓・強給了編劇與導演不少空間去呈現他生命中的黑暗面,這樣坦然的態度特別令我感動──他已大步跨過種種低潮與難關,破解成名的詛咒,逃過悲劇音樂家的命運,接受每一面的自己,因此能夠抬頭挺胸面對過去、侃侃而談
以女人起始、展開的電影,女人卻一個個離開故事,結尾在兩個男人間看似誠實的私語,評斷一切的透徹,卻鏡頭失焦般模糊了自身面目──感情荒涼在電影的每時每處已經如此分明,何必特別指道?或許正是這種模糊,讓《地下情》乍看有楊德昌都市男女的苦悶冷澀,卻是關錦鵬一貫的不問原因、不想批判,只願沉溺在人與人的混濁中。
2019台北電影節承續去年開始的「明日.臺灣」單元,在「台灣短SHOW」中選映八部風格各異的臺灣短片。短片資源有限,包裹放映,向來並非每部都能投觀眾所好,但篇幅短小,在短短二、三十分鐘內就能看到創作者的嘗試。其中能見的影像力道與議題尖銳度,比起被商業考量磨掉稜角的院線電影,往往能帶給觀眾更鮮甜的啟發
另一個四十年過去了,我們離二戰又更遠了,它將不再傷害任何人了嗎?以下讀者要看見的不會是「傳奇女作家」莒哈絲,就像她自己曾在散文集《寫作》中寫過的:「我是平庸,平庸的傑作。」她的惡與善良、憤怒與愛、誠實與謊言都應是被展開好好討論的,這樣我們才知道為何去揭發「痛苦」對她而言比和平還要重要。
我受懷特的啟發,認為歷史學者根據各種事實編寫出的故事並沒有比藝術作品更加真確,兩者在知識論的標準上是同等的虛構。不論是藝術家或者歷史學家對於歷史的觀點都是一種「敘事化的過程」,這個過程因為敘事結構與意識型態的預設,而產生不同意義和角度的史觀。
2018年由黃香凝所策劃的《影像的謀反》於臺北當代藝術館展出,挑選許多具有後設電影手法以及多線式敘述的錄像作品,討論影像的力量如何介入政治,反抗既有的權力架構,並重新想像過去與創造未來。本文試圖由思考錄像藝術的敘事結構以及展覽的呈現方式,是如何創造一種「另類的歷史方法論」
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