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四、造物主─到了奇幻也要談政治！
閱讀時間約 9 分鐘
當我們在奇幻談論起政治，很多時候並非小說家總是懷抱著使命感，所以他將某種理念與訴求透過奇幻包裝，讓奇幻政治看起來如此真實。奇幻世界確實充斥著奇異的幻想，可是當故事涉及到生存、和平、衝突、曲解與誤會等等類似於人類社會的「常態」時，那麼政治就不可能不存在。
因此，到了奇幻，我們也要談政治。
何謂政治
「所以，你們為什麼不團結？」 「啊，團結，說得容易。我可以給你一個簡單易懂的理由：政治。」 「政治？」 「對，政治。你可曾聽見我們每一位弟兄都怒罵著普坎斯基的狗名？他骯髒、齷齪，手段下流充滿蛆蟲的噁臭；可恨的是，他的方法有用。他得到了資源，人力，槍械與子彈。成功使他備受信任，每個人都在稱頌他的偉大；至於反抗者，只有死亡與屈辱可受，而這讓他又得到一項至關重要的工具：權利。我們正是看不慣普坎斯基與他的走狗行徑才成立蠍黨。那麼，現在輪到我問你了，流亡者。」他將槍口抵著前警官的下巴。「你又會做出什麼選擇？」 「這是攸關性命的選擇嗎？」 「不。」他說。「這是政治選擇。」
以上這段對話是我臨時想出來的。沒有什麼完整的故事脈絡，單純只是隨便抓了個僵屍末世背景設想了一個情節，讀起來可能會讓人摸不著頭緒。因此我稍微再補充一點設定：
在短文故事的世界觀裡存在著數以百計的人類團體，他們因為各種利益而分據一地。對話主角則是扮演著仍期盼世界回歸末世前穩定的「前警官」，他不屬於任何派系。出於某種原因，他被蠍黨抓了。在與蠍黨成員直面人類鬥爭的話題時，他的純真理想很快就被一個看似荒謬卻直透人性真實的理由給戳破。
即使不夠敏銳的人應該也能明白這段小故事的重點在於「政治」。至於是什麼樣的政治？很明顯的，對強勢政權的不滿，可是另一方面卻又以人數壓制弱者，逼迫就範；而且從對話來看，前警官明顯握有某種優勢，才會讓蠍黨如此「期盼」他屈服。滿滿的政治算計。
這還不過是政治的其中一種面貌。在現實，我們往往會僅將政治看作是政府立於國家體制內執行政策的實行與治理；或者，我們會關注（以較為鄙視的心態）去凝視政治語言與政治人物的行為。然而，這些都只不過是「手段」。它們確實是政治生態的一環，卻還不足以用來完善解釋何為政治。
只要有一些政治與社會學概念，就會明白政治並不單單只是表面上看得如此簡單──
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現代的政治劇就是從前的宮廷劇！人性裡所有的面向都得全部擺放出來！有時笑裡藏刀，偶爾的退讓就是下一次的進攻，甚或經常性的現在的合作只是蘊釀下一步的決裂！若是失去了人性裡為了權力可以妥協、可以先蹲後跳、可以在算計裡繼續算計⋯⋯只剩那麼理所當然的「因為這樣所以那樣」就不精采了！
前文〈政治〉節錄了 ❙孫文❙ 的「『政治』兩字的意思，淺而言之，『政』就是眾人的事，『治』就是管理，管理眾人的事，便是政治 …」。
這顯然是不對的，...
❙孫文❙ 為了界定民權，對「政治」一詞先予定義:
「『政治』兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。...」
❙漢語❙ 文化中沒有「政治」的概念，但有「政」和「治」兩個概念。按語源，「政」是征伐的「征」，原義就是武力統治之意。「治」則是政權穩定之義。
...
14.〈政治的弔詭〉
政治在人類存在扮演何種角色？權力之於歷史是何種關係？呂格爾認為，權力可以說沒有歷史，權力的歷史重複其自身、標誌時代；權力的歷史即是政權不斷更迭的歷史。國家由人組成，同樣有善有惡，善的部分即國家政治的理想與目的，其目的應連結於哲學本身的根本意圖、連結於善與幸福，
再強調一次重點，政治跟宗教基本上是綁在一起的玩意，正因為本質上就是如此，所以才會強調政教分離，這一點大家千萬不要搞錯，也因為東方文化自古裡來大多就是政教合一（遠多多數人機觸到的錯誤資訊相反，西方基督教文明才真的是政教分離）所以在這件事情上面常會搞混。
我要談的是責任政治的問題，而且是針對公民責任。
一般大眾憂慮其所處環境充滿威脅且複雜卻無力改變， 因此，他們藉著依附一些由政治菁英所提出的政治迷思 或是儀式等政治符號， 來簡化複雜的政治世界，並減緩其內在焦慮與不安。
政治菁英 藉著提供一些政治敵人、團體認同或是對領袖的依附，減輕一般民眾的壓力，並將其精力，轉而投注到群眾暴力或是政治順從。
政治即是生活，每個人都應該瞭解自己手中握有的選票帶來的意義，選擇一個跟自己理念相近的候選人，而不是選擇顏色和盲目跟從。在今年以前，我對政治無感，但總統大選後，我真的很想說我們手中的選票真的不是玩笑。
這篇文章討論了哲學與政治之間的火花，以及作者觀點對政治的價值觀與對社會的影響。文章深入探討政治學、社會組成等議題，並強調政治對每個人的生命都有關聯，指出人們選擇領袖是因為恐懼，並提出了一些關於政治與公民的觀點。透過這篇文章，可以對政治有更深入的思考與理解。
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「『政治』兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。...」
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