#讀書心得片段的善用 -Appropriation of #吳鄭重 老師著作《廚房之舞》
被生活的城市 (Lived Cities) 是我從讀德國都市地理學者 Gerben Helleman 讀到的重點，強調都市規劃者 (City/Urban Planners) 要去理解使用者/生活者的需求，先於任何規劃。
在兒童的公共遊戲空間的運動裡的這幾年，我仍不免體感深刻，覺得遑論私有空間，整個公共空間，其實都是「男造思維」對 (弱勢性別) 女性的不友善，更遑論對更弱勢的兒童。
而吳老師寫的《廚房之舞：#身體與空間的日常生活地理學考察》中，我進一步讀到了老師運用楊 (Iris M. Young) 的《像女孩那樣丟球》的「活歷身體 (Lived Bodies，且讓我叫它 #被生活的身體」，在父權文化規範的限縮處境下，曾經只能「稱職扮演女性」的義務和職責。
雖然，老師提到，女性身體本來就有不輸男性的開創性，但只能以一種「局部開放」的片段整合，加上自身本有彈性的女性空間思維，在長久以來過度強調男性建築打造 (building) 相對於女性滋養保存 (preserving) 的二元安居概念之下，來實現女性自己的人生目標，白話文就是女性一直用韌性之姿在狹縫中生存。
但是，男性建築打造下的安居之家，從整個社會、村莊鄰里、社區街坊，逐漸縮小到集合住宅本身的室內空間，更加增加了女性身體之於空間、身處空間甚至身為空間的生活難題。也就是，如果讓女性來治國、城市規劃或是政策制定，許多非常接地氣的生活難題，才比較有實質解決的能動性。
女性身體，作為一個物質空間的延展性和女性自覺的主體行動性之間，有不可分割的整體關係。「被生活的身體」的整合觀念，既可以避免女性角色的社會處境，又可跳脫太過強調性別空間的物質性，回到性別主體性的角度。
女性多數負責照護工作，而照護工作中，有非常豐富的日常生活中的身體經驗，同時也是主體認同的物質體現。物質環境所構成的空間，逐漸成為日常身體的延伸及反應，同時也使物質產生意義。也就是說，許多資本主義造成男性勞動價值較高的景況，讓女性的照護工作的需求，被低估和貶抑，變成「較壓抑低下」而羞於啟齒的枝微末節。
女性在照護的工作中，其實是有可能流動和轉變 (能動性極高) 的主體，而一個「協助照護工作」的公共空間 (在我的立場是例如兒童的公共遊戲空間)，需要讓女性覺得安全、穩定、受到肯定與認同，一個真正能夠做他自己的地方。
雖然，無法從「被生活的身體」的概念，直接演繹出公共空間運動中性別分工平權的模式，像迄今難以撼動的男造環境，但透過理解女性在兒童公共遊戲空間運動的性別處境，以及我們如何透過柔韌的身體行動，營造出公共空間的可能性，不斷創造與維持人、事、時、地、物之間的和諧關係。
在「男造環境」的制度結構之下，善用「被生活的身體」的概念，更有助於理解女性所處的物質與社會處境，以及後續作為協商的觀念平台與實踐場域，是女性在特定社會文化脈絡中行動與經驗的肉體，是一種結合身體處境、社會情境與生命意境的統合概念。
老師結論：女性如何在社會結構的機會與限制之下，用自己的方式活出自己的生命，反轉男性宰制的父權壓迫，重新建構性別認同的生命價值，而如何翻轉生命內涵與建構生命意義的體現動態，進而找出理論認識與行動實踐的可能性，意味著我們需要某種從日常生活著手的整合觀點，以及從「身體-空間」出發地社會經濟學分析路徑⋯。這個，要等我讀到老師書中「身體-空間」的日常生活地理學這一章，再來摘要。
