Agenda
- 第一講：我們所知的禮義廉恥
- 第二講：邏輯化禮義廉恥
- 第三講：獵人與農夫的故事
- 第四講：外部壓力與內部衝突
- 第五講：陰陽二元論
Agenda
- 第六講：西方哲學與共產主義
- 第七講：數字的邏輯／拓樸意義
- 第八講：生物的群聚策略
- 第九講：真社會性生物—螞蟻
- 第十講：所以到底什麼是禮義廉恥？
有三個獵人和一個農夫快樂地在一起工作
- 故事從四個工作者開始。
- 遊戲設定：
- 當一個工作者從事狩獵工作時角色稱為獵人。獵人在四季皆可獲得１個單位的資源，同時也耗掉１個單位的資源；
- 而當一位工作者從事務農工作時稱為農夫。農夫若在夏季開始耕種，秋季可獲得６個單位的資源。其他季節種植都不行。每季仍要耗掉１個單位的資源。
春天
- 族群原有的三位工作者和新投入的工作者一起投入成４單位的獵人。
- 該階段收入４，支出４。
- 四個獵人的狩獵是合作的關係，否則只能視為四個獨立的個體，並不能形成群體關係。
夏天
- 狩獵的收入減少，只能維持三個人的消耗。所以有一個人需要另尋出入。
- 他決定去務農
- 但有風險，而且這個投資的階段沒有收入。
秋天
- 投資有成，農夫的收入不但能夠維持群體的支出，還能多賺。
- 其他的工作者加入務農行列。
冬天
- 後來的工作者沒有收入，因為進入了冬天。
- 只有農夫的角色陷入困難；獵人並沒有。
- 兩個農夫裡必須有人選擇回到獵人的工作
- 但不能兩個人都回去。務農並沒有原來想像中的那麼美好，它有條件，還需要不斷地嘗試錯誤。
為什麼人群會選擇這麼行動？
- 養活自己。
- 看到未來。
- 看到別人。
- 看到別人的困難。
- 但若以上任何一個意識發生問題，都會出現預期之外的困境。
- 小島經濟學－典型的三子系統。
壓力和角色是重點
- 行為的改變來自於大自然的變化，災難等，這些都會造成壓力。
- 角色是在個體之於群體之外的另一個單位。在角色未分化前，族群之內既是個體；在角色有分化之後，族群之內先有角色，角色之內再有個體。
- 以個體而言，在角色未分化前，個體感受壓力的來源都來自族群外；而角色分化後，個體感受的壓力來源可能先來自角色外的其他角色，然後才是族群外的壓力。
- 感受其他個體與感受其他角色是兩回事。
禮義廉恥公式最終版
- 禮 = 本能的（族群角色相同 + 無環境壓力 + 不產生壓力 + 趨同）或不踰節（族群角色相同 + 無環境壓力 + 會產生壓力 + 趨異）
- 義 = 本能的（族群角色相同 + 有環境壓力 + 不製造角色分化 + 趨異）或不自進（族群角色相同 + 有環境壓力 + 會製造角色分化 + 趨同）
- 廉 = 本能的（族群角色相異 + 無環境壓力 + 不產生壓力 + 趨異）或不蔽惡（族群角色相異 + 無環境壓力 + 會產生壓力 + 趨同）
- 恥 = 本能的（族群角色相異 + 有環境壓力 + 不消除角色分化 + 趨同）或不從枉（族群角色相異 + 有環境壓力 + 會消除角色分化 + 趨異）
不蔽惡到底是什麼意思？
- 更完整的句子應該是蔽善不蔽惡。
- 蔽善就是為了引發別人的嫉妒。
- 惡不是犯罪或還是什麼不道德的事，而是指專業門檻，學習專業的負出與代價與引發的副作用。
- 副作用會成為角色價值之外，在恥階段的重要參考之一。
不從枉又是什麼？
- 完整的句子應該是從隱不從枉。
- 就算無法為社會付出，也要保留下曾經有價值的東西
- 君子不墮青雲之志
- 君子能屈能伸
- 入則仕，出則隱—特徵價值與世道有關。
- 魯迅—哀其不幸，怒其不爭。
這個故事並沒有完美的說出全貌
- 沒有完整地表現出角色衝突的部份
- 為了章節需要，在內部矛盾時有提到比較完整的內部衝突的現象
- 不能只觀注在資源的數量上，不然會落入邊沁功利主義的社會最大利益化。
- 但資源調節還是是一個重要環節，不能完全不丟棄不顧。
電子書:
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