教育的目的 part2

既然答應人，就該把文債還一還，這篇要從比較有系統的方式，解釋一下教育的目的。

之前一篇有提到概略性的說法，筆者後來想想，這樣說實在太空泛，我們應該要先確認一件事情。所謂「教育的目的」，指的是對於個人來說的目的，還是對於統治階級的目的，還是對於產業界的目的，還是對應到整個國家制度的目的？

這其實一開始就是一個政治性問題，如果我們是威權專制國家，那當然是以服務統治階級的利益為目的，國本就是一家之有，所謂的國家競爭力跟使特定階層、家庭獲益並無二致。

若我們是財團國家，或者說我們認同國家交給企業是正確的，那麼教育要為了產業本身服務，這也是理所當然的。換句話講，教育機構比較像是產業訓練班，除此以外別無他種功能。

很顯然的，現在每一個國家，就算實際上是如此，但表面上也要講求個人意志與維繫制度。所以教育的目的，在現代社會中，並不能是為了實業界的需求服務，也不能為了特定的階級利益服務，必須建築在維繫民主制度的基本，以及健全發展每一個人的需求上。(註：雖然在台灣要擺脫特定階級跟產業要求，實際上不可能，但不可目的手段錯置，認為既然不可能就乾脆附和算了。)

由於筆者在教育概念上，算是偏杜威，所以很多部分是以杜威的說法，以及其延伸為主，請支持其他學派的先進不吝請教。

--------------------

我們人打從出生開始，就是社會的一份子，從小到大的生活環境與經驗，最終會將我們塑造成這個文明的「繼承者」。繼承絕非複製，而是從既有的知識與歷史，加上每個人生活的經驗，融合成一個與過去類似但有所不同的人。也因此，教育歷程跟生活歷程是相同的，教育即是生活，生活不是片段不連續的破片，生活是一種與環境互動並不斷自新的過程。

故從廣義的角度來說，教育是一種使得個人生活，得以連續不斷改造的方法。這樣做，才可以使個人的生活不斷的更新，社會也可藉此不斷的更新，整個國家才能更新進步。故在此，我們已經可以說，在國家制度等層級之上，教育的目的是在維繫它、更新它，讓民主社會中的個人可以相互提供貢獻。(註：這是一種動態的雙向過程，不是靜態的單向灌輸，台灣過去的聯考時代，最大的問題就在此。)

所以我們跳快一點，在民主社會中，要怎樣教育兒童，使其可以學習到生活的必要技能？

簡而言之，在民主社會中，每一個人都是重要的，所以才會有「適性發展」。既然民主社會中沒有誰的生命價值比較高等，教育當然是要「適才適性」，本體是兒童而非教師，學校是學童生活的一部份，而非斷離於社會之外的特殊區域。

故學校教育，必須以學童本身為主體，應當注重讓學童生活成長的條件，也就是「依賴性」與「可塑性」。依賴性指的是，學童本身一開始是不具有生活能力的，但不具有生活能力不代表是「無能為人」，這與精神病患那種無能為是完全不同的意義。學童的依賴性，是指學童需要依靠既有生活能力之人，從有能力者身上學習。簡單說，依賴性指的是學童具有建造性，可以跟隨他人獲得社會經驗，充實其未來所需的生活經驗。

可塑性非指黏土那種，根據外力多少就會成為什麼形狀，可塑性指的是學童具有接受環境影響的能力，是一種柔性與彈性，學童根據過往學習到的經驗基礎，藉以改變自己的作為。也就是說學童的學習，是要學習可以適應環境的能力，而非是被迫接受成人強加的特定價值。

綜合這兩項，可以得到一個兒童教育的基本，就是要從依賴與可塑兩大特性上，讓兒童學會「學習成長」這件事。兒童本身就具有強大的學習能力，我們要做的是利用這個能力，讓兒童學會生活必需的技能，並且學會如何「學習」，讓生活就是教育，學習就是人生，此乃各級教育最佳的狀況。(註：理想上是這樣啦。)

-------------------

上面講的，是比較偏大方向的教育目的，讀者可以發現到，這比較像是在培養我們身為民主國家的人，應該怎樣過生活的方法。這點是很重要的，民主國家的政體跟國體，跟教育當然是有關係的。簡單說，民主國家的教育體系，可不可以教授有關各種獨裁、專制、威權的政治制度？這當然可以，但如果是宣傳獨裁價值，或是大力推崇專制制度的優點呢？這是個人觀點，但在教育體制中則不可以出現，這違背了民主國家教育的目的。

也因此，我們跳得快一點，來談教育之於社會。更精確的說是「學校教育與社會」，這點才是目前網路上戰文最兇殘的部分。

首先要先釐清一件事情，就是民主國家的教育制度是有一個大前提在，前面已經提到，因為民主國家的主體是每個個人，斷無強迫人民替國家犧牲這種事情。人民可以自己經由意志選擇替國家社會犧牲，選擇犧牲個人拯救全體，但不可強迫命令行為。這涉及到權力對等關係的理論，相當複雜，這邊就不多說太多，簡單的表示即為，若犧牲是可以強迫達成，而非是個人自由意志選擇，擁有權力者必會強迫無權力者、階級地位高者會利用制度去強迫地位低者犧牲。

講這麼多，其實只是要提學校教育的制度是以個體為優先，就以意義上來講，學校教育受環境的刺激，經過社會化的過程成為全體的一員。學童藉由學校教育，知道各種活動的社會關係，透過學校的各種活動，可以明白清楚其意義。這有兩大面向可以探討，個人的與社會的。

就個人心理方面來說，學校教育是提供材料，讓學童可以根據自身的天賦能力，與外在環境連結，使學童可以知道現在學校教育，對他個人本身的意義到底為何。以社會學的角度來，各種學習活動的最終點，仍然是要把學童置於社會，從過去的經驗出發，與現實的社會狀況結合，使學童擁有洞察未來的能力。(註：理論上啦，實際上在台灣很難不變成單方面的訓誡。)

而我們的產業狀態或是生活型態，根本是不可預知的，截至今天為止，仍然沒有任何方法，可以探知一個未成年的學童，他日後的職業會是什麼，他未來的生活會是什麼樣貌。我們連當紅產業可不可能多活十年都不可預知，怎麼會知道學童該學什麼專業能力，強加產業界的需求到學校教育上，是本末倒置、破壞民主國家教育根本的做法，萬萬不可。當然若讀者本身相信階級複製、職業傳承是應該也活該的，那當然是可以。(註：就效益上來看也不對，因為根本就不知道未來會有甚麼產業，太早專精特定技能，只是把小孩的未來賭博下去。)

我們把這些理論綜合一下，就可以知道學校教育的目的，說穿了還是要給學童具有準備未來生活的能力，具有面對環境變遷的適應力，擁有掌握自己與工作的判斷力。而這種個人心理與社會的連結，是教育意義上很重要的一環，單向的從屬，要求兒童心靈成長遠重於社會化的影響，或是要求兒童徹底的從屬社會而無自己心靈的養成，都將會是災難，會使學童崩潰。(註：這崩潰的意義，比較偏向說因為沒有適應能力，所以一旦發生社會變遷或是個人情緒問題，就會喪失生活能力。)

要注意的是，學校本來就是社會制度的一種，教育是社會的一種過程，學校只是一種讓學童繼承人類遺產的最佳場所。

講得直白一點，學校教育本身就是生活的過程，並不是單純的要為了未來做準備。讀者對此一定會有疑惑，覺得跟前幾段說的兜不上，其實這意義在於，讀者您是否把學校教育跟社會做有機的連結，若學校本身就是生命蓬勃的有機體，在學習的過程中自然就會跟未來生活搭上關係。我們會覺得怪，是因為台灣的教育一直讓學校與社會產生斷離，所以才會覺得學校是要替未來做準備，而這個未來的生活會不會變，會去思考的家長其實並不多。

回到正題，學校教育應該是怎樣？學校教育應該是當今的社會制度縮影，也就是一種較為簡化的社會生活。讓學童從單純的家庭與鄰里生活，逐漸的與社會產生緊密連結。杜威在百年前就說過，教育之所以失敗，就是因為大眾認為學校是給學生一定量的知識，學習某幾種課業，養成特定的習慣，而這些訓練的目的是要學童學習在很遠的未來如何生活，純粹是一種「準備工作」。(註：既然是準備工作，那計畫趕不上變化就是慣例，訓練出的學生與社會脫節，天真的可以也是理所當然的。)

學校的目的，是要讓學童藉由一個連續漸進的過程，讓學童社會化，學習實際社會的生活內容，掌握生活所需的技能，在學校的教育可以與未來的生活結合，這樣才可以培養出一個「在社會上有用的人」。

既是如此，學校教育的各項任務，是把社會上的東西簡化，畢竟小朋友的理解力尚不成熟，各種天賦也未受到刺激與萌發。學校應該怎麼做以達成任務？首先是把社會文化簡化，因為真實世界的政治、經濟、文化乃至於宗教等極為複雜，年紀尚幼的學童根本無法全盤掌握。但複雜不代表不要教，而是要簡化成學生的年紀可以理解的程度，且重點在於可以激起學童反應，促使學生產生興趣，可以進一步的瞭解更複雜的社會，而非單純背誦記憶。

再者，學校要成為篩選的機構，將社會上已無價值之事過濾，留下較純粹的部份給學童。以台灣為例子，學習文言文對生活已無多大價值，且不屬於「生活必需之基本技能」，強迫每個人必修是沒意義的，但可以做為選修或是博雅課程，讓有興趣深化的學生學習，或是要暢通課外閱讀的管道。又或者民主國家的社會不要求效忠領袖，所以神聖化個人的教材或是思想，早可剃除於教材之外。

最後，也是最重要的事情，要可以幫助學童擺脫原生環境的困境，讓學習要素平衡在每個學童身上，學校教育要可以提供更寬廣的環境，讓學童可以做出最佳的選擇。這道理在於，我們是人人平等的民主社會，使社會最佳化的方法，是讓學童可以發揮最大的能力，所以提供多元選擇，並協助擺脫原本的困境，才是真正可以促進社會成長的辦法。要求窮小孩就是該去從小做工，不要去念太多書，這是階級固化的思考，非民主社會的價值。(註：可惜台灣一堆這種人，高知識份子還不少。唉)

--------------------

接著，就是真正網路上吵很大的關鍵，「職業教育」。學校教育中的職業教育，作為生活的一部份，當然有其重要的地位，但這個職業教育的意義在哪？

首先，我們先複習一下，杜威認為職業的意義，在於「人生的活動所依循的方向，個人覺得可以在此方面獲得成功等結果，在社會上也對他人有用處，讓個人覺得這是有意義的活動。」簡單來說，職業不僅僅只是生活技能的一種，也不單是純粹獲取生計的場所，更進一步的意義在於所謂的成就感。(註：這用馬斯洛的金字塔來解釋就會比較清楚些。)

配合前段所說，職業教育並非狹隘的專門性質技能，而是廣義的職業基礎技能。杜威在「民主與教育」中提到，所謂適當的職業，是指一個人的稟賦可以在職業中得到適當的發展，在工作過程中遇到的衝突越少、得到的滿足最多。而就社會來說，這種適才適所的行為，可使社會獲得最佳的職務人才。

所以學校要有各種教室，工藝、家政等，目的是在讓學童可以藉由學習，去「認識」這份職業，不僅體認到職業本身的價值，更可能培養出興趣。這種做中學，在學校教育中的各種職業活動，可以讓學童獲得最大的發展，再也沒有什麼比親手實作，更能喚起個人的習慣與本能，這些作業可以使學生的「學習具有目的」，引出學生對此職業的興趣。

這意即，學校教育中的職業教育，是間接而非直接，目的在於引導出學生的興趣，了解本身的能力與性向，指示學生適合的職業方向。因為教育本身就是連貫的，人生的興趣也不大可能是從一而終的，根據學童的成長，也可能發現其他的興趣。這是一種不間斷的過程，認為學生選了一個工作，就該做到老死，才是莫名奇妙。

我們把杜威的想法用到台灣現在的狀況，大概可以做這種解釋。我們在國中教育，工藝、家政、藝術等各術科訓練，只需要一個大略的方向，目的在讓學生知道這方面的技能，未來可以從事那些工作，讓學生明白各種技能與社會職業的連結性。在高中職的階段，則深入學習特定的場域，例如機械、電子、設計，待學生具有基礎技能後，專科、科大或是直接進入職場，再根據其所學的挑選專精項目。(註：理論上如此，但實際上產業界根本就不是這樣想。)

杜威對職業教育的認知是雙方面的，也就是職業本身與職業之外，因為人都具有兩面，作為生產的工作者，與使用產品的消費者，這兩方面都需要教育。這意思是，做為消費者，也要懂得怎樣消費，懂得如何生活，在民主社會，一個技術者的閒暇時間，若可以學習一些具有文化性、哲學性的東西，例如深入了解各種社會議題，這樣才是所謂真正的職業教育。畢竟職業只是生活的一部份，人並不是只為了工作而活。

若我們整合杜威對於職業教育的想法，可以抓到兩大方向。其一就是職業教育不是專門教育，不可認為某種人天生就該做甚麼工作。若我們有這種認知，則可能在很早的時候給予學童狹隘的訓練，導致他未來的方向被限縮。在封建時代這或許說得通，在變化快速的現代，根本就是糟蹋人才，後來的補救會變得非常困難。只有在廣泛的根基上學習，才具有短期內轉變職業的人才。

其二，也是最重要的，不可根據現在的實業界規劃標準，認定學校的職業教育該如何。社會變遷太快了，根據某種標準的訓練，很可能在訓練完畢後就遇到落伍的狀況。職業教育要以未來的工業當基準，但因為我們無法預知未來的工業變化，所以應該教育基礎方法與技術就可以，重點在於使學生的思想靈活，足以面對變化，跟得上進步。

總而言之，教育的目的其實是有分層次，內涵也有不同，要探討其意義與價值，還要根據環境進一步分析，不僅有歷史的延續性，更有專業性在。單單將教育看作職前訓練，或是階級複製的洗腦工具，這是跟民主社會的教育目的相悖的。

--------------------

最後是上面五千字的簡化版本

1.教育目的要根據國家整體做設定，民主國家有民主國家的玩法，若因為某些專制國家的教育制度，可以訓練出特定的國際競爭力，就高喊我們也要這樣做，不去思考背後是否有國體、政體等根本性的問題。這叫做手段目的錯置，真的認為專制國家的教育超有競爭力的，麻煩請移民過去，別打擾想過民主政治的其他人。

2.在民主社會中的教育目的，因為無分階級高低與職業貴賤，所以對每個人都是平等的。目的應該是著重於發展每個人的長處，使每一個人都可以因材施教，獲得最大的發展，這種使得每個人最大的發展，最終也會對社會產生最大的效益。

3.因為上述如此，所以學校教育本身要有過濾性，讓每一個學童都在簡化、純化後的狀況下學習，同時還要隔離原生家庭的負面因素，避免學童因為家庭背景，被迫從事他不願意，或是與他本身天賦差異甚大的職業，這才是國家社會最大的損失。

4.教育即生活，學校教育與社會是雙向影響的，學校要與時並進，時時更新教材與教學方法，讓學童學到生活技能，漸進式的社會化。同時學校也可以把社會中各種價值、知識、技能，去蕪存菁後的讓學童學習，使得學童可以避免學習到已經無價值的東西，讓學童出社會後可以促使社會進步。

5.職業教育是最末的一環，我們無法預測未來的產業是什麼，根據產業界當下的需求，要求學校的職業教育訓練特定的專門人才，是徹徹底底的浪費。我們該做的，是讓學生在學校教育中，接觸最大可能的各種職業，激發他們的本能與興趣，使其可以適才適所。職業教育應該是廣泛的、無特定專業性的，目的在培養學生有一般性的基礎技能，使其可以面對變遷快速的社會，具有強大的適應力。

結語：

納稅人繳錢辦教育，就該照顧所有納稅人，產業界想要人才，請自己去開學店，或是在企業裡面開辦教育訓練。民主國家的教育，並非為了特定產業、階級服務，競爭力存在每一個兒童的強大學習能力。我們要開發而非壓抑，灌輸單方向的知識，讓兒童失去對世界的興趣，讓他們長大後對工作沒興趣，對維繫生活制度沒興趣，對社會議題與進步缺乏想像。

這不是小朋友不想學習的問題，是我們大人沒有創造好的環境的錯。

讀者請理解一件事情，「現狀如此」跟「希望如此」是不一樣的，我們都知道現狀有許多的不美好，因此我們才會希望未來可以更加美好一些。現狀是殘酷的，但不代表我們在面對現實的同時，心中不存在一絲絲對未來希望的渴求。我們都對於勇於追求改變者充滿敬意，因為自己做不到，但若因為自己做不到，就希望一切都不要改變，這就太超過了。

教育的理想也許跟現實不合，但就因為有理想的存在，我們才有努力的目標。小朋友失去對未來的興趣與想像，是我們大人的的錯。