笑聲的力量（下）- 從Trevor Noah到博恩，看脫口秀如何帶來社會參與的另類風景

撰文：陳厚瑄

美國有Trevor Noah那樣傑出的脫口秀主持人，台灣又有怎樣的風景呢？除了有政論節目、網路媒體、圖文創作者創造議題，最近爆紅的《博恩夜夜秀》（以下簡稱《夜夜秀》）帶來美式脫口秀風潮，呼應台灣時事、對我們接收觀點的方式帶來有趣的新衝擊。

《夜夜秀》是由薩泰爾娛樂（STR Network）製作的台灣脫口秀節目。薩泰爾，是取英文Satire音譯，即「諷刺」之意，劍橋辭典的解釋是：「以詼諧的手法批評人事物，以呈現對政治、議題觀點」，薩泰爾正是以「高品質的諷刺喜劇」為志業，如此自我定位的，按照薩泰爾自己的說法就是：

這種「批判式娛樂」就是薩泰爾在台灣的時事節目中獨樹一幟的原因。這家公司在2018年由曾博恩及台灣吧執行長謝政豪共同成立，博恩在美國長大，一直非常喜歡美國脫口秀，長期鑽研喜劇與笑話，下班後還兼職單口喜劇演員；而謝政豪則是一個前瞻的製作人，堅持「興趣專業化」的理念練就了多樣的技能、善於整合資源。

他們創作的節目強調的 “Satire”，不同於 “Parody”（戲謔的模仿），後者不以處理、呈現議題為目的，而止於翻玩題材，前者則多了與社會對話的主觀意圖，由此我看到他們共同的理念：「以 ”薩泰爾（Satire）“為使命、以”娛樂“為表現形式，去傳達一種有感染力、穿透力的聲音」，我更認為必須有敢說敢講、忠於自己的膽識，還有對事實鑽研、語言選擇的謹小慎微，才能為台灣脫口秀文化的開端塗上濃墨重彩。

《夜夜秀》的出現之所以值得重視，是因為它觸發了多元的變化。博恩和謝政豪曾在《大雲時堂》採訪節目上表達過自己對《夜夜秀》的定位。謝政豪說他們的初衷是：「把『喜劇』這個藝術類別的可能性拉開，實驗看看固有的訪問、新聞播報的形式加入喜劇元素會帶來什麼樣的可能性。」博恩則分析：「之前台灣關心時事的人的選擇，主要是報紙新聞、政論節目等正經的管道，或是網路圖文作家、《狂新聞》這類較不正經的管道，我想讓這個光譜的中間有點東西。」

不同的視角、不同的態度姿勢將能以迥異於尋常的方式激起人們的共鳴、思考，不只是媒材、感官體驗的改變，這樣的嘗試將展開讓觀點更多元、思維路徑更多元的可能性。立志要把「喜劇」好好經營起來的薩泰爾，從博恩剛從「大奶微微」的網路段子走紅，到現在有聲有色的《夜夜秀》（本身包含〈欸〉的吐槽單元、〈Jim派特報員〉的實踐單元、〈新聞亂報〉、〈訪談〉等多樣形式），他們不變初衷的站在「諷刺」、「喜劇」的基礎上做出許多嘗試，包括在公視錄播時事電視節目、以《博恩站起來》挑戰單口喜劇，培養出更懂美式幽默的觀眾、到兩廳院現場作為一種藝術的詮釋，他們達成了許多的成就，也以行動實際展示了台灣人接觸議題的多元可能、大眾關心社會的多元可能。

脫口秀在台灣有了具體的展示，我認為這些改變是可喜的。言論自由確實是民主的重要標誌，它標誌著一種深度溝通、接近事實、爭取權利的「機會」，我必須強調「機會」，因為言論自由是環境、工具，能否藉此得到良善的溝通、更真實的認知、捍衛住自身的權利，還有賴大眾的「智慧」。

無論如何，我認為脫口秀的蓬勃發展象徵著多元觀點的富足，而這將是我們發展更成好社會的莫大機會。

你發現《夜夜秀》可以邀請到許多政治紅人，這不只是因為節目平時的議題性質，更因為它關鍵意見領袖（Key Opinion Leader, KOL）的身份，也就是「在特定領域有發語權，其觀點偏好能影響別人的人」。

《夜夜秀》的名氣、影響力、受眾廣泛程度、傳播範圍，與上節目的來賓固有的身份、名氣、影響力是相互疊加作用、互相影響的。筆者認為人們本就倦於教條式的說理、道德說詞、死板的專業語彙，尤其在資訊量爆炸的時代，現代人更能接受簡潔、直覺、感官的訊息接收模式，要如此快的接收訊息又減少誤判，最有效的作法就是信任特定的人，這個時代，有個認同自己觀點的群體支持，就能形成不小的影響力，抓住更多人的目光。

脫口秀這類的網路節目則提供人們表達觀點、個性的一個很好平台，也無怪會出現一些「政治人物網紅化」的現象。

也由於「人」的效應（媒體、口耳相傳、人際關係交織成的傳播途徑），脫口秀產生的輿論、社會行動的效應作用的對象不會侷限於脫口秀的觀眾，所以說脫口秀不管在傳播範圍、傳播對象的多元性上都是廣泛的。正因如此，脫口秀主持人不免背負著責任，因為「每個笑話都是一種觀點的展現，都會把世界帶到不一樣的地方。」

關於「喜劇」這個藝術體裁，其實強烈呼應了謝政豪在他一場Ted演講中分享的他對「新媒體」的觀點：他認為相較於舊媒體以「傳遞資訊」為目的，新媒體的目標則是「激發興趣、建立觀眾與議題的連結」。「喜劇」、「動畫」等等精心設計的體驗，都有著「引起人共鳴、打動人」的共通點，脫口秀是喜劇的一種表現形式，它的趣味性是可以深入人心的關鍵，在生活經驗、時代特徵、社會關懷等層面令人會心一笑，它未必呈現了所有的事實、均衡考慮了所有利弊得失，但這笑聲的力量卻足以讓人們靜心傾聽，在傾聽之後，才得以展開深思、深究與深談，在這個人與人以無數大大小小的共識維繫起的社會，這點尤其重要。

我們的生活是如何組成的呢？有些人認為是工作，有些人認為是家庭，其實生活還有「單純的享受閒暇」、「透過學習認識世界」、以及「主動關心周遭、社會上的其他人」等重要的成分，關心自己以外的人的生活，參與更大的共同體，使社會的存在成為可能。

Trevor找到不同文化、族群間相處的「衝突」，衝突是戲劇的泉源，他以睿智的語言在衝突中發現幽默，認知神經科學家溫斯（Scott Weems）曾提過：「幽默是一種反應聽眾的時代和需求的過程，是社會或心理層次上的概念加工。」這樣的幽默滿足了人們尋求共鳴、渴望有人述說他們的故事的需求，某種程度上「異中求同」，縫合了撕裂的社會，形塑更好的族群認同。而博恩則在社會制度運行、人們生活的日常中發現「荒謬」，也就是看似和諧表象下的巨大分歧，突出這些分歧和矛盾，在「同中求異」，雖然不是非常正經嚴肅，卻直指核心；雖然不會憤怒怨恨，卻緊緊牽動觀眾的情緒，讓人們在意識到生活中存在這樣荒唐後啞然失笑，同時意識到問題，對於這些問題產生自發的關心、討論研究的興趣。

更好的社會需要人們彼此關心。一如薩泰爾說：「人們對『批判性娛樂』的需求來自面對內心與世界的矛盾」，Trevor助人們找到內心的共性；而博恩點亮世界與自己的認知存在的差異，我們的社會既需要能「發現問題、揭開爛瘡」的博恩，也需要能「尋求共識、討論解方、縫合傷口」的Trevor，方可以展開行動改善彼此的生活。在這之間，使一切運行的關鍵，是觀點的對話，這就是脫口秀，這個鮮活有趣地呈現多元觀點、產生廣泛對話的藝術形式，所帶來的社會參與的另類風景。

社會中固有矛盾與對立，但我們會很欣慰的看到許多人為改善問題、促進和諧提出自己的觀點，而進一步理解，有更多的矛盾其實是人們以不同的道路探詢問題本質的結果。只要還有人關心著社會，嘗試以自己的方法去理解、改善它，你就始終會聽到多元的、甚至矛盾的聲音，觀點紛呈，是一個充滿活力的社會的標誌。

今天，豐富的多媒體、如脫口秀這類靈活的表演形式，正在為我們創造觀點富足的社會土壤，脫口秀的表演者、觀眾一同在學習處理社會的議題、探尋事實、爭取「知」與「思」的權利，我們不只更認識世界、認識自身文化，也認識自己的內心，在這是如此值得我們珍惜的構建美好社會的莫大機會，我們終身可以透過多元的觀點學習溝通，以對話接入社會，汲取智慧，這不也正是最好的社會化教育嗎？

參考資料 ：

核稿編輯：鄒宇晴 行銷編輯：曹語庭