己所不欲，勿施於人
更新於 2020/04/29閱讀時間約 1 分鐘
每個人都希望被尊重與真誠的對待，
不喜歡被欺騙與惡意隱瞞。
無論是職場、私人生活、人際往來，我們總是希望遇到的人是品德高尚、正能量的，能帶來快樂、幸福、安全， 能託付一生的保壘。
人都希望另一半能變成自己理想的樣子，因為受到外來的迷惑而隱瞞背叛另一半。男女之間翻雲覆雨的激情、爽快感是很短暫的，卻容易讓人痴心沉淫在這種痛快感裡面，難以脫離。
毒品、菸酒、性愛、賭博，會讓人上癮甚至喪心病狂，造出種種惡業，污濁的靈性將萬劫不復。
所以，世尊制定“五戒”是在保護人們，不是束縛。人人互相尊重、懂得道德、禮節，才有真正的自由，實現“路不拾遺，夜不閉戶”的烏托邦。
修身、齊家、治國、烏托邦。人如何解脫苦惱與修行呢？
首先要茹素，動物的肉身記憶了愚癡、痛苦的習氣，人若吸收了這些負面資訊會受到不好影響。
1. 吃素有助於靜坐時能安穩、沉澱心靈，專心念佛也是修禪定。
2. 要在心性思想裡植入“因果觀與無常觀”，善思惟什麼是“四念處”？
3. 時時觀呼吸，收攝心思與六根，提高集中力。
4. 研讀佛經、解經、行經，持戒、做三佈施，淨化身口意。
明白後即開悟、提升智慧了（但未必就是證果位）。心無罣礙、無執著、無有恐怖 。明白所有相、法、情緒、情感、七情六欲皆是空，沒有一樣能留得住。
娑婆世界苦多於樂，人有八苦，苦與樂亦是無常 。追求樂，相對就有苦，妄心就是執著於虛幻的夢境而不自知，就像電影駭客任務一樣活在幻境。妄心是砂，煮再久也不能成飯。
惟願活著念佛請西方三聖來接引往生西方極樂世界，把凡夫貪著心、我執心、情緣心，化為慈悲喜捨的菩薩心。南無阿彌陀佛
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從這個故事我們反省自己，以上這十種大家所厭惡的事，我們犯了哪幾種？希望大家不要過度地貪求，要少欲知足、安貧樂道、六根清淨，並樂意接受他人的勸導，以慈悲心多關心他人、利益眾生。
若能夠完全斷除邪淫，生生世世都可以獲得安樂，現世的生活也會得到眾生的尊重與讚嘆。
「邪淫」廣義而言，幾乎是由貪心所引起的。當然也有少數是為了害他人，而以瞋恨心行淫，會根據其異熟果報墮入相應之三惡趣中。如果有幸獲得人身，也將感受妻子遭他人強搶，或與妻子相處不稱心意，例如：妻子會偷盜、酗酒、脾氣粗暴，
世俗的執著，要越輕越好！世俗的執著有，還是會「帶業」往生；如果太重，重到往生淨土的意願，已經不想往生了。有的人希求淨土，有人是希求穢土。 有的人修著，都沒有修「出離心」，結果發現其實自己的心都在五濁惡世。蓮花生大士開示：「如果你只追求自身的幸福和安樂，你將與無上佛道無緣。」
這段文字表達了人們一旦沉迷於外在的五色、五音、五味之中，就容易受到傷害。文章就貪嗔痴的外境之相進行了分析，告誡人們要適度追求物慾享受，保持安定身心過著樸實自然的生活。文章強調了控制慾望對於人們的重要性。
瞋恚之五過失與修忍之五德
人們貪愛某物，得不到的很想得到，得到以後又怕它損壞、遺失，或被人搶奪。所以，佛陀說八苦都是來自於貪著。對外物的貪著而產生「求不得苦」；對人與人之間關係的貪著，就有「愛別離苦」；有的是一看就討厭，再看更傷心，自己怨恨的人卻天天要見面，這是「怨憎會苦」。
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
前兩章說明了人遵循道的概念、以及效法天地之道來行事，則能行不言之處、處無為之事，是世間美善的一部分。但要特別注意在前進時，是否能保持道心則是最為重要的，尤其是負面人性的出現。緊接在第三章，便說明了負面人性出現的幾種狀況，而人應該將自己放在什麼狀態，才能避免這些情境，讓自己保持好道心。
「己所不欲，勿施於人」：不要對別人做那些連自己也討厭的事，這可以說是人與人相處的最低限度，但不是顛倒所有假設都能成立，尤其是在感情裡。
也就是並非
「己所欲，便施於人」：我希望別人對我這麼做，我就先對他這麼做，希望藉此來感動對方，進而對自己做一樣的事。
我喜歡有人在家等門的感覺，於是
若一人對你錙銖必較，事事認為付出是理所當然，請你遠離；手插著腰不斷的對你輸出尖酸刻薄的話，請你遠離。
道理跟愛是對自私自利的人無所用處的，他們只會都是自己的付出才會有今日成就。更甚者將他人的辛勞成果佔為己有，同溫層的人依舊在私下編排你。
令人噁心至極的人性，不要輕易的為他人善良，勸當事者要善待。
假如一個人永遠保持清醒，世間無罪惡事，因為人無法永遠清醒，所以才會有所謂的法存在，這個法叫做世間法，由於有世間法的存在讓人與人之間有了約束，彼此互相尊重，合作，生活下去。一旦這個世間法不存在或者被破壞，人就像畜生一樣，自相殺戮，彼此之間不懂得尊重，依我行我素的行為讓這個世間變得人人自危。
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