我們如何在紛亂的生活環境中保持意識的存在？
In pure thought you find
The self that can support itself.
If you transform thought into imageYou experience creating wisdom.
If you condense feeling into light
You reveal the formative force.
Objectify the will into being
– Rudolf Steiner
當代對正念冥想教育的興趣通常與東方傳統有關。魯道夫．史代納（Rudolf Steiner）談到了同樣的現象，只是他使用了專注 (attentiveness) 與奉獻 (dedication)這兩個詞，或者將這兩個詞結合在一起，稱為純粹感知 (pure perception)。如果沒有知覺、情感和意志的支持，僅基於思考的正念就不會成功。
魯道夫．史代納（Rudolf Steiner）在人智學的基礎上，開發了許多冥想練習方法。他嘗試將多種背景的方法（如佛教八正道、基督教六福、昆達里尼...），創建了獨特的冥想基礎與實修。
他從感官經驗開始講起。感官知覺的本質是，外在的刺激 (乙太形式) 會在內在感官中死亡消融，因為與人相遇，在內在感官中升起新的形式，一段死亡與重生的過程。如我們吸入氧氣並呼出二氧化碳時，感官體驗發生在消亡的乙太和充滿活力的乙太之間。外在刺激不再只是外在刺激的形式，以一個混沌的轉變過程，消融、昇華、同化、調和...，內化為我們獨有的內在感官知覺。
具體的感知過程是什麼？最能喚醒意識，且有身體感受的，就是呼吸。當我們吸氣時，空氣會向下壓到我們的橫隔膜。腦脊髓液會通過脊髓向上到大腦，意識跟身體開始連結起來，在大腦活動和呼吸之間建立感知。而呼氣時，腦脊隨液的下降與意志有關活動。在這裡，我們知道純粹的思考 (pure thinking)，基本上也是意志的表達。
因此，我們也可以看見真實的存在，不在外部世界，而是存在內部世界。我們總是習慣改變虛幻的外在，但無論如何，外在世界總是讓您難以捉摸、飄忽不定，唯有調伏自心，掌握內部世界的變化，可以使我們更貼近靈魂生活。
專注與奉獻或稱純感知，可以幫助我們進入內部世界，保持意識的存在。
專注 (attentiveness)，不再沉迷於對外部世界的想像、偏見，如最近美國發生警察壓斷黑人的頸部事件，種族偏見將阻止我進入一個人的靈魂。但專注可以讓我們看見自己甚至對方的靈魂，如上所提的純粹的思考，幫助我們邁向自由。「如實看見」，即我們要與對事件的情感保持適當距離，因為記憶隨時會湧上，當對事件的記憶不再那麼真實時，我們就無法看見真正的全貌。但我們仍需依賴記憶，我們對記憶的需要，是在生命經驗的學習而非情感的記憶。記得你的內在整體與你一直同在，別讓過去的事情去為你下定義。記得經驗帶來的教訓與啟發，避免重蹈覆轍，驅使我們走向正確道路。
奉獻 (dedication)，我們必須對此有著強壯堅毅的心，時時帶著敬畏。學習正念，使我們最終朝向個人自由。但這段歷程，是漫長且困難，我們越是爬上知識的台階或進入靈性的大門，就越要有安靜、崇敬聆聽之必要。
因為我們可能會受到阿里曼的誘惑而墜落，使我們陷入頭腦的體驗而失去感知能力，阿里曼也許是過往失真的記憶。要如何避免屈服於阿里曼？ 「對世界的愛。」
我們必須意識到我們自己的存在是一種禮物，來自宇宙。因此，愛，必須先發展與外部世界的關係，否則就變成愛自己。當他愛這個世界時，他就會感到真實的自己，進而感到愛自己。這段歷程，亦稱為天使麥克爾（Michael）的過程。
正念風靡，有賴於卡巴金博士對於正念運動發展的貢獻卓越，他將富含東方禪學的正念，去除宗教色彩，轉化為一套科學化與系統化的實修課程，帶入社會機構，如：醫療界、心理界、健康照護、各級學校、企業、監獄、專業運動等。現今全球各地，許多醫院和醫療中心均提供正念減壓或以正念為基礎的臨床課程訓練。
目前歐美許多學校也已將正念教育納入在教學課程中，華德福學校也可以看見正念的影子。
筆者學習運用正念多年，在了解史代納的哲學基礎後，對正念有更深的認識。至於怎麼進行正念練習呢？ 筆者後續會再開一篇文章介紹。
參考資料：
Mindfulness and Reverence: Steps in Perception. (2017). Rudolf Steiner (Author), Johanna Collis (Translator), Andreas Neider (Introduction). Rudolf Steiner Press.
