Vipassana內觀：回到空機狀態

我們從出生開始，就一點一滴被家庭、社會、文化中一點一滴形塑各式認知、價值觀、甚至情緒。可以說，我們幾乎不記得自己出廠的「空機狀態」了。

「內觀Vipaasana」對我來說，是一個試圖回到空機狀態，去理解自己原本體身與心是如何交互運作的。但消除四十年來被灌進來的各式作業系統、程式、甚至病毒、木馬程式，又談何容易？經過混亂、痛苦、狂喜大悲、幾場大哭最後終歸平靜，最後才能慢慢體會如何「歸零」好好跟自己相處。

根據內觀中心的網站，內觀是「它是透過觀察自身來淨化身心的一個過程」。簡單來說，練習的是「覺察力」與「平等心」。透過提升「覺察力」來觀察自己身和心不斷在變化；以平常心看待每一個觀察的結果，理解到痛苦、喜樂的無常特質本來就是宇宙運行的真實樣貌，那就是智慧的所在。

內觀的方法，很符合我”essentialism” (精要）的原則，就是純粹極致的簡單。既沒有神奇的法術，也沒有任何宗教儀式，沒有薰香、音樂、頌缽、能量，甚至沒有其他冥想常使用的持咒、觀想。做的事情就是使身心安定下來，觀察、觀察、再觀察…..在內觀十天之中，嚴格禁止任何與人交談，任何外界的刺激包含不能看書聽音樂，也禁止寫筆記、任何的活動，甚至最好不要思考及跟自我對話，目的就是為了把過往形成的思考、習慣完全排除，在「空機狀態中」觀察自我原始的樣貌。

觀察的要件是心要夠安定、敏銳，因此內觀課程的設計，前三天都只是在練習「定」。藉由專注在呼吸之間，像雪地冬眠的兔子一樣，天地寂靜之中，只有纖細的鼻息微微起伏。然而在腦中，通常萬種思緒仍會起伏，藉由一次次的放下，終於腦袋也像呼吸一樣慢慢地靜下來，安靜到像一根針掉下都聽得見。

那個感覺很像花神祭的「冬枯」，大雪紛飛中，一次次的狂暴終歸平靜。看似死寂，但最細微的新生命，卻只有在此時才能慢慢萌芽。

內觀絕對不是什麼在山海邊悠哉體驗的放鬆行程，而是一個修行。一天十二小時不能動的專注靜坐，比上班還辛苦。身體跟心靈都經歷巨大震撼，對某些人來說甚至還更接近「苦行」，在第二天跟第六天都是逃跑的高峰。

不習慣打坐的身體，在第二天開始爆發各種疼痛。柔軟度不足的右腿在一天12小時的盤腿像拉扯般、肩膀的舊傷像穿鎖骨般刺痛、尚未穩固的核心肌群跟背肌酸痛不已。我盡最大努力試圖與疼痛和平共處。突然，啪！全身忽然被一股非常深沉溫柔的能量所包圍，一秒之間痛楚憑空消失，取代的是渾身每一個細胞都舒服又柔軟，彷若在子宮內漂浮。

「這是什麼？？？」不明究理的我，只想盡情的在愛與溫柔的能量裡被擁抱，永遠不要結束。

然而美好的事物終有結束的一刻，能量慢慢退去，疼痛感逐漸升高，慢慢地我又回到疼痛地獄了。然而那之後，無論我拼命想辦法把「那個」弄回來，「那個」都再也不回來了。我反覆想著，難道一定是要用劇痛才換得回「那個」能量來救我嗎？到底要多痛才換得回來？那麼我願意用多少的痛楚來換？？？

我帶著一堆困惑去請益老師。老師卻說：「咦？一般人都是打坐到四、五天甚至八、九天才會碰到這個現象耶，你第二天就打到了，那是提前了。」後來果然在第四天的開示裡講到。

純粹的溫柔能量可以讓我們可以體驗「解脫」後的自然、舒暢的狀態，但是它也是一種危險。就如同人生的極苦與極樂，也只是無常的一部分。不對痛苦產生「憎恨」的執著，也不對極樂產生「貪婪」的執著，才能讓我們真正的得到自由。

第四天之後，才開始真正「內觀」的修行，我們也被給予更嚴格的指示，在早中晚的一小時團體靜坐之中，無論再痛苦都不可以變換姿勢，要在更極端的痛苦之中修練「平等心」及「毅力」。

第五天的時候，右腿外側的疼痛達到最高峰，每一條肌肉束都像撕裂般劇痛不止。

我盡力穩住呼吸，跟右腿說好說歹：「沒關係的，這一切都是無常，痛苦終究會過去的。」沒用。全身每一個細胞都在奮力支撐，汗珠涔涔滴下。
「這只是『一個痛』，而不是『我很痛』。」騙人。我真的痛到爆炸！
「再過十分鐘就可以解除了，再忍一下！」沒用。劇痛裡的每一秒都度日如年！

突然，發現右腿的疼痛是它求救的嘶吼，哀求我動心移動身體，解除這個疼痛。而我卻沒有聽懂，只是想盡辦法詮釋、安慰、甚至指責它不夠努力。歉疚之餘，瞬間從內心深處湧起一股巨大的慈悲跟同理。於是我柔聲跟右腳說：「我理解這真的很痛。謝謝你承受這個痛楚，讓我們(身體其他部位跟心)一起體驗痛苦的實相。謝謝你。我們都與你同在……」

神奇的是，瞬間痛苦降低了大半，不再是無可忍受的劇痛，而是單純的一個「痛苦」。於是手跟腳抱在一起大哭一場，自己跟自己和好。

於是我終於能體會佛陀說的，大部分的痛苦是一種被加工的假象，是真實的痛苦加上想要離開卻無法的情緒之苦。也許真實的苦痛未必可以消除，但只需要被同理，它就有真實存在的意義，也終究會隨無常而消逝。更何況，我們常希望別人可以同理自己，我們又有多少時候好好的同理自己呢？也終於聽懂我的哲學老師阿北常說的，所謂的悲憫(compassion)，就是一起受苦，與痛苦同在。

佛陀說，智慧有三種：文(知識)、思(思考)、修(修練、實踐)。我們常聽到「世事無常，把握當下」，但知道了又怎樣？也許在親友甚至寵物過世時，我們奮力透過理性告訴自己世事無常，不用太過憂傷，甚至我們也常常告訴別人要「節哀」。為什麼要節哀？如果我們可以深度的與哀傷及痛苦同在，然後讓它隨生命之流流過，不是很好嗎？透過思考，我們才能更深度的理解何為無常(世事的變化)為何，常(事物運行的法則)又為何，以平常心看待。但難道客觀那麼容易嗎？智慧需要透過一次次地練習以後把知識與思考內化，再化為更進一步的行動，再學習到新的知識與思考，如此循環下去。

在哲學踐行的路上，我們常需要鍛鍊「複眼」，把自己講出來的話剪斷臍帶以求可以「如實」的檢視，在一次次地做選擇之中，得到思考的自由；在內觀的修行裡，刻意回到在「生命」之上，「自我意識」之下的細微間隙，客觀地練習觀察身心因應外在的訊息而起的感受，理解這就是世界的「真實的樣貌」而不過分執著，最終可以獲得解脫獲得真正的自由。

六祖惠能曾說：「菩提般若之智，世人本自有之。」也許最原始的智慧，就在每個人身上。我們是否仔細聆聽過？

葛印卡大師所教授的內觀法必須透過十天的住宿課程來傳授，過程中，參與課程的學生會學到基礎的修習方法，並能充份的練習，親自體驗這個方法所帶來的利益。課程經費全數來自捐獻。課程本身不收任何費用，食宿與方法的傳授都免費。所有的經費都來自於已完成一次以上課程的舊生捐獻，他們體驗到課程的益處，希望讓其他人也有同樣的學習機會。

對課程有興趣可以閱讀學員行為規範；按課程報名指示，選擇一個中心確認課程時間表後在線上報名即可。不需具備任何靜坐禪修的經驗。