唯有心平氣和認知、接受、容納一切，
包括不同生命階段的蛻變，
才能以不變應萬變。
留言
邱海靖的沙龍
16會員
13內容數
在這兒分享我的寫作世界！歡迎留言,互動,指正！
你可能也想看
人生每一個階段
都有不同的樣子
認真的年輕
認真的讀書
認真的工作
認真的老去
認真的當「現在的自己」吧
人生路上即使跌跌撞撞
也要記得對自己說
沒關係
你做得很好了
不論什麼時候都別忘記
要喜歡自己喔
人生每一個階段
都有不同的樣子
認真的年輕
認真的讀書
認真的工作
認真的老去
認真的當「現在的自己」吧
人生路上即使跌跌撞撞
也要記得對自己說
沒關係
你做得很好了
不論什麼時候都別忘記
要喜歡自己喔
唯有心平氣和認知、接受、容納一切，
包括不同生命階段的蛻變，
才能以不變應萬變。
不住強調心境年輕的人，
正正是最怕老的人。
唯有心平氣和認知、接受、容納一切，
包括不同生命階段的蛻變，
才能以不變應萬變。
不住強調心境年輕的人，
正正是最怕老的人。
中年人說的話年輕人都不愛聽。那是因為，因為生而為人在心裡內在對自我的質疑、對他人的懷疑、對世界的不信任！深怕自己一不小心就成為那個「別人口中不好的自己」！而「年紀」是我們用來在時間裡尋找，尋找自己想要成為的樣貌！然後在年紀中，尋找到好好成為自己的方式！
中年人說的話年輕人都不愛聽。那是因為，因為生而為人在心裡內在對自我的質疑、對他人的懷疑、對世界的不信任！深怕自己一不小心就成為那個「別人口中不好的自己」！而「年紀」是我們用來在時間裡尋找，尋找自己想要成為的樣貌！然後在年紀中，尋找到好好成為自己的方式！
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
老不老
33歲的小草覺得自己老了
但其實相較於未來的自己
現在的自己都是年輕的
“把握現在”經常聽人說
但活到三十幾了才感受的到
是不是感受得太慢?
喔不!此時以人會說:~永遠不嫌慢
好吧!別人的人生可能很早就開始
小草就當人生33才開始
有開始總是不嫌晚的
加油GO~GO~小草
老不老
33歲的小草覺得自己老了
但其實相較於未來的自己
現在的自己都是年輕的
“把握現在”經常聽人說
但活到三十幾了才感受的到
是不是感受得太慢?
喔不!此時以人會說:~永遠不嫌慢
好吧!別人的人生可能很早就開始
小草就當人生33才開始
有開始總是不嫌晚的
加油GO~GO~小草
七年級的我們，漸走入三四十的人生，還沒有多少準備，開始在體會中年的風景。時常感覺，生活是虛累累，失去控制，無法度控制。看無未來，揣袂著過去啊。
人活在世上，就是一場探索的馬拉松，許多人生的課題，不斷演化與持續，始終圍繞在身旁，它沒有不見，只是它不再發聾振聵。時間咧走親像風吹，希望人生海海咱相挺過。
七年級的我們，漸走入三四十的人生，還沒有多少準備，開始在體會中年的風景。時常感覺，生活是虛累累，失去控制，無法度控制。看無未來，揣袂著過去啊。
人活在世上，就是一場探索的馬拉松，許多人生的課題，不斷演化與持續，始終圍繞在身旁，它沒有不見，只是它不再發聾振聵。時間咧走親像風吹，希望人生海海咱相挺過。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
傳統觀念很多上了年紀的大老爺大姑娘們都喜歡穿灰暗顏色的衣服，覺得自己年紀一大把了還穿得花花綠綠的像啥樣~這就叫限制信念。
人生60才開始，人改命最好的時機就在中年，這年紀的口袋裡有錢，有錢有夢想，人生也開始新的規劃；例如：就像很多中年以上的男性，年輕時為了家庭奮鬥打拼而放棄自己的夢想，到了晚年
傳統觀念很多上了年紀的大老爺大姑娘們都喜歡穿灰暗顏色的衣服，覺得自己年紀一大把了還穿得花花綠綠的像啥樣~這就叫限制信念。
人生60才開始，人改命最好的時機就在中年，這年紀的口袋裡有錢，有錢有夢想，人生也開始新的規劃；例如：就像很多中年以上的男性，年輕時為了家庭奮鬥打拼而放棄自己的夢想，到了晚年
