方格精選
【戰爭主題策展】電影《沉默‧真相》：改變應敵之道就是改變生活
戰爭結束了。但是戰爭的陰影與「敵人」，仍在這裡，與我們一同生存著。
《沉默‧真相》是一部於2016上映的德國電影，改編自伊莉莎白‧艾舍(Elisabeth Escher)的同名小說。電影講述一個猶太人小家庭的故事。雖然戰爭已經結束，但是，對猶太人而言，歐洲的生活仍遍佈著許多危險因素：未被法律制裁的加害者、對猶太人抱有偏見的警察，以及在教育界、軍隊、社區等社會各方面的組織中，潛伏的激進種族主義份子。因此，這個小家庭不得不以沉默與不斷的週遭觀察，抵禦種種的突發威脅。
《沉默‧真相》從漢娜的視角敘述整個故事。漢娜是這個家庭第三代的女孩，電影藉由小孩未知的、「好奇」的觀點，清楚呈現了每個人不同的考慮與行動。她的父親雖然本身不是猶太人，感情上對妻子凡事低調、隨時預防「身份」曝光的作法，無法體會；但也可以體諒妻子而不橫加干涉。漢娜的母親則身陷過往的創傷，不論對外人或自己的孩子，一概隱瞞家庭的猶太血統。漢娜的外婆雖大抵接受女兒的作法，不宣揚自己的猶太身份；但是並不認同其對子女亦隱瞞這一點。因此外婆在故事的前中段，便將猶太人的身份告訴漢娜。
漢娜躺在沙發上，外婆坐在她旁邊。
漢娜：「我真的是猶太人嗎？」
外婆：「喔，天啊。你當然是一個猶太女孩。你不用懷疑。」
漢娜：「但是，這是什麼意思？」
外婆：「猶太人就是猶太人。就像是黑人就是黑人，亞利安人就是亞利安人。僅僅是這樣。天生作什麼就是什麼，除此之外別無其他。」
這部電影裡，「外婆」可說是對漢娜影響最大的人。她說的「除此之外別無其他」，不能誤會成是抹滅族群的獨特性與特有的歷史蹤跡，而是別有意指：指向另一群人。當漢娜公開自己的猶太人身份，遭受到宗教老師、前軍人等的攻擊時，外婆第一個告訴漢娜：猶太人就是猶太人，我們受到敵視與殘殺，不是出於自己或族群的原因；而純粹是來自敵人的惡意。
敵人
敵人，深深的改變了這個小家庭的命運。雖然敵對者的眼界被血統和傳統束縛，又在它們之上附加了虛假的想像，用同樣淺薄的濾鏡去過濾世界中的繽紛色彩。他們的生命不如正直的人多采多姿。但是，他們有暴力作為力量。許多暴力留下的傷口，難以復原。在《沉默‧真相》中，漢娜的外婆因照明彈而失明，便是歷史活生生的見證人。
漢娜的母親在戰爭期間，受到上司的威脅而被姦污。上司的威脅便是：如果不接受，那麼就舉報她的猶太人身份。戰爭結束後，這樣的傷口仍深深的留在被害者的心中。一個明顯的證據就是：納粹當政的戰爭期間，為了逃過祕密警察的追蹤，猶太人往往將能留下記憶的物品銷毀。即使在戰爭結束後，漢娜的母親也仍將這種應敵之道，持續下去。她不準兒女出遠門參加音樂比賽，因為那太過引人注目；反對她的媽媽與孫女說過去的故事；也任由姦污她並且毫無悔意的銀行經理，自由自在、用一個彷彿大善人的形象，在街上四處巡行。這一切，都是為了隱藏家庭「猶太人」的身份。然而，每當太陽落山，自己為自己設定的任務和行動休止時，睡眠接管了理性；敵人的陰影就往往化做腳步聲，驚擾著渴望安然入夢的人。
常常，
我在夜晚聽見正在逼近的腳步聲，
而你變成我流亡的場域，
你變成我的囚犯。
試試殺我
只要一次。
不要用逼近的腳步聲
殺害我。〈夜晚的腳步聲〉達衛許，李敏勇譯。
即使敵人無法再用合法的暴力攻擊，法律制度也有所改進；但在心中，被害者往往還是加害者的「囚犯」。而且，雖然納粹黨被消滅了，但種族歧視的觀念和非理性的憎惡，仍然留在許多人的心中。電影主要以「漢娜的宗教老師」這一角色，來描述這樣的情況。
漢娜的宗教老師是捷克蘇台德區的德意志人，在第一次世界大戰後，他們不自願的被併入捷克。因此到了二戰時，納粹德國入侵此處，被當地德意志人視作解放者。她也接受了納粹德國的那一套種族觀念。
持平而論：認同納粹德國出兵蘇台德，並不一定等同於認同納粹德國的種族屠殺罪行。但是，《沉默‧真相》中的敵視猶太人者，正是把種種問題混淆起來，再以「非我族類」作為其轉移注意力的箭靶。漢娜的宗教老師以蘇台德德意志人所受的苦為藉口，毫無保留的接受納粹信念的荼毒，最終成為新的加害者。她的立場，到電影的結局也毫無改變。
記憶與生存
語言除了可以保留、傳達記憶之外，猶如房屋、日用品等物件也跨越了時代，保存了我們生活過的活生生的記憶。「語言本身」，語法、單字與思維方式等，也是一種「記憶」。不僅如此，「語言本身」還有一種特性：它不只會保持原樣而已；在孩子的語言中，往往聽得出父母的腔調，但是又不會完全相同。小孩的語言中也有單單只屬他自己的特色。借用薩依德《文化與抵抗》的說法：語言，可以把過去「帶往未來」。人生活的各項「習俗」，藉由生活者當下處境的變化，也常常一方面承繼傳統，一方面又具有「帶往未來」的特點。《沉默‧真相》結尾的喪禮儀式，也表現出了這個特點。
當漢娜的外婆逝世，漢娜的母親決定不再隱瞞猶太人身份，在喪禮上不使用基督宗教的《新約》經文，而是以猶太人的傳統代之。但是作為天主教徒，喪禮還是請神父來主持，以天主教的方式進行。穿的也是奧地利人一般使用的黑色衣服，而不是漢娜外婆所吩咐的傳統白衣。
外婆逝世。漢娜與母親在衣櫃裡找喪禮用的衣服。
母親：葬儀社的人說要黑色典雅的衣服。
母親發現漢娜衣服的異狀，蹲下來查看。她發現漢娜衣服原先縫合的下襬，剪為散狀。母親：這個是怎麼了？你做了什麼？
漢娜：外婆說：悲傷的時候將衣服扯裂是我們的傳統。白色的洋裝是最適合的。眼淚流進去心裡。
母親：還有鞋子。
最後，他們還是穿著黑色的衣服出席；也沒有完全照著傳統猶太人的作法，以撕裂衣服的方式表達哀悼。但是，這卻不代表他們抹煞了自己的身份；恰恰相反，漢娜的母親正是在這場喪禮中，第一次向外人展現出猶太傳統。一個活著的傳統，一定會由於所面臨處境的不同，從當下的歷史再一次得到形體。
這種「保存方式」與「實質內容」間的細膩的互相影響，在另一件事上也有所體現：那就是電影中提到的「相片」和「記憶」。
漢娜摸以前的相片盒子，想找看看有什麼相片。
外婆：「你不會找到什麼的。」
漢娜：「媽媽和阿姨，小時候的相片一張都沒留嗎？」
外婆：「沒。較早的相片一張也沒留。每一張相片都有可能出賣我們。」
在迫害時代，每張相片都可能變成辨識出身份，祕密警察據以求刑的「罪狀」。為了生存下來，不得不把這些乘載著回憶之物捨棄。但是，這並不代表敵人成功的消除了記憶，而是：乘載記憶的相片雖然銷毀了，歷史活生生的見證人卻活了下來。漢娜的外婆雖然曾把相片全部燒掉；但是取而代之的，過去的記憶她牢牢的記在心底。不論是「大樓管理員」、銀行經理對他們的迫害，還是她與逝世丈夫的回憶。她也牢牢記住從他人那裡聽來的推定死亡日期，以作為對亡者的記念。
漢娜：「老師說我連外公是誰都不知道。」
外婆：「我第一任丈夫，是吉迪恩范高，演員兼歌手。漢娜的外公，是在1943年4月9日，被解送到奧斯威辛集中營。囚號J70813。推測在1944年3月，送往毒氣室，屍體焚毀。」
面對敵人對自己「身份」的嘲笑，漢娜的外婆站在敵人（這裡的宗教老師）面前，以堅定的語氣陳述自己的記憶。在猶太人死亡與流亡的記憶中，敵人的罪行也無所遁形。當然，在公眾前宣示這件事，敵人並不一定會因聽見而有所悔改。但是，過往的記憶與當下的生存總是聯繫在一起。一個受苦的族群雖然仍身陷許多敵意，但在民主時代，他們已經能夠合法的、受法律保護的宣稱自己的連續性。
在迫害時代維繫生命想望的記憶；度過迫害後，或能成為重建生活的資源。
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本文抨擊某方人士的"加薩人道危機"乃認知戰說，將之歸類於納粹餘孽的“猶太大屠殺否認說”、日本右翼的“南京大虐殺の虚構”論、土耳其民族主義者的"亞美尼亞人大屠乃謊言"說。無人能捏造出加薩正在發生人道危機，是以色列將反戰、反殖民、反強凌弱等人道主義抗議都說成"全球反猶陰謀"，才催生了這個全球性反以陣線。
導演Péter Hegedüs既不強調受害婦女們的信仰，也不強調她們是否使用猶太民族常用的意第緒語，受害婦女與孩童，穿著利耶帕亞當地常民服裝，凸顯了人類的同類相殘。
跟著這本書揭開身世之謎，一切從複雜到簡單-只因為自己不是親生的，而且是媽媽口裡的「下人」所生。所以從小到大，媽媽對她的言語總和另一個仿若充滿性魅力的女人重合。
《夢想集中營》是一部以納粹加害者視角呈現德軍在奧斯威辛集中營所進行暴行的電影。影片透過指揮官和家人的日常生活，引起觀眾對納粹心理歷程的深入反思。儘管電影並未呈現血腥場景，卻通過這種平靜的描寫讓觀眾感受到窒息的恐怖。此外，影片處理了視覺和聲音之間的不同感官刺激，進一步引起觀眾對暴力和創傷的思考。
《漢娜鄂蘭─真理無懼》是一部描述猶太裔哲學家─漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt)於1961年以《紐約客》雜誌撰稿人的身分，至耶路撒冷參與審判當年二戰時負責籌畫運送猶太人至死亡集中營，被猶太人稱為「納粹劊子手」的阿道夫‧艾希曼(Adolf Eichmann)。鄂蘭曾於二戰時被送進法國的集
回家之後-紀錄片故事特展中，總共有三部紀錄片，《神人之家》、《日常對話》、《給阿媽的一封信》，而這三步就是從三個不同的角度出發，神人之家是我，日常對話是她，給阿媽的一封信是你，而我選擇介紹的是日常對話。
導演兒時，身為同性戀者的母親因受不了父親長期家暴，便帶著導演與妹妹到處躲藏，以逃離持刀父親的搜
《夢想集中營》改編自真實故事，講述奧斯維辛集中營指揮長魯道夫・霍斯(Rudolf Höss)與家人在奧斯維辛集中營隔壁旁建立屬於他們的夢想家園。畫面聚焦於美好的田園式家庭生活，透過視覺以及聽覺的調動，使觀眾自己拼湊出「畫面之外、聲音之中」猶太人大屠殺的全貌，一次看見兩種歷史敘述以及邪惡/平庸的共在。
朋友们好，我们来谈一谈安妮·弗兰克的故事，安妮·弗兰克是一位勇敢的年轻女孩，记录了她在纳粹大屠杀期间躲藏的生活，作为生活在犹太占领区荷兰的犹太人，她面临着许多的难以想象的挑战和危险。从外表上看，安妮融入纳粹领导的德国社会似乎有一种可能性，但是也要对比一下当时的地点和情况。戴上你的金丝边框眼镜，让
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
本文抨擊某方人士的"加薩人道危機"乃認知戰說，將之歸類於納粹餘孽的“猶太大屠殺否認說”、日本右翼的“南京大虐殺の虚構”論、土耳其民族主義者的"亞美尼亞人大屠乃謊言"說。無人能捏造出加薩正在發生人道危機，是以色列將反戰、反殖民、反強凌弱等人道主義抗議都說成"全球反猶陰謀"，才催生了這個全球性反以陣線。
導演Péter Hegedüs既不強調受害婦女們的信仰，也不強調她們是否使用猶太民族常用的意第緒語，受害婦女與孩童，穿著利耶帕亞當地常民服裝，凸顯了人類的同類相殘。
跟著這本書揭開身世之謎，一切從複雜到簡單-只因為自己不是親生的，而且是媽媽口裡的「下人」所生。所以從小到大，媽媽對她的言語總和另一個仿若充滿性魅力的女人重合。
《夢想集中營》是一部以納粹加害者視角呈現德軍在奧斯威辛集中營所進行暴行的電影。影片透過指揮官和家人的日常生活，引起觀眾對納粹心理歷程的深入反思。儘管電影並未呈現血腥場景，卻通過這種平靜的描寫讓觀眾感受到窒息的恐怖。此外，影片處理了視覺和聲音之間的不同感官刺激，進一步引起觀眾對暴力和創傷的思考。
《漢娜鄂蘭─真理無懼》是一部描述猶太裔哲學家─漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt)於1961年以《紐約客》雜誌撰稿人的身分，至耶路撒冷參與審判當年二戰時負責籌畫運送猶太人至死亡集中營，被猶太人稱為「納粹劊子手」的阿道夫‧艾希曼(Adolf Eichmann)。鄂蘭曾於二戰時被送進法國的集
回家之後-紀錄片故事特展中，總共有三部紀錄片，《神人之家》、《日常對話》、《給阿媽的一封信》，而這三步就是從三個不同的角度出發，神人之家是我，日常對話是她，給阿媽的一封信是你，而我選擇介紹的是日常對話。
導演兒時，身為同性戀者的母親因受不了父親長期家暴，便帶著導演與妹妹到處躲藏，以逃離持刀父親的搜
《夢想集中營》改編自真實故事，講述奧斯維辛集中營指揮長魯道夫・霍斯(Rudolf Höss)與家人在奧斯維辛集中營隔壁旁建立屬於他們的夢想家園。畫面聚焦於美好的田園式家庭生活，透過視覺以及聽覺的調動，使觀眾自己拼湊出「畫面之外、聲音之中」猶太人大屠殺的全貌，一次看見兩種歷史敘述以及邪惡/平庸的共在。
朋友们好，我们来谈一谈安妮·弗兰克的故事，安妮·弗兰克是一位勇敢的年轻女孩，记录了她在纳粹大屠杀期间躲藏的生活，作为生活在犹太占领区荷兰的犹太人，她面临着许多的难以想象的挑战和危险。从外表上看，安妮融入纳粹领导的德国社会似乎有一种可能性，但是也要对比一下当时的地点和情况。戴上你的金丝边框眼镜，让