時間：民國八十八年四月三十日(農曆三月十五日)
地點：淨律寺客堂
學員問：
請問院長！平常供佛的水果，可在午齋前先削好皮，再拿去供佛嗎？還是可以供完佛後，收下來才分給大眾？抑或是大眾都各分一份，一起念供養偈？院長開示：
若供養常住，就每人分一份，念供養偈一起供養。若是供佛，就全部先削好皮再拿去供佛，然後收下來再分給大眾。
大寮若是在午齋前，時間上來不及準備，水果也可以不用削皮，例如蘋果可以切半，一人分一半，讓大眾自己削皮，但外皮必須先洗乾淨。若有居士來參加共修，就要先削皮再分，因為他們來共修，手邊又沒有水果刀要怎麼吃？一人分一把刀子也麻煩。
學員問：
院長！削好的水果，只供在大殿就好，其他殿不用供水果嗎？
院長開示：
其他殿在齋堂佛前，或聖僧那裡都有供菜，水果就供在齋堂。所以，平常也就不用各別一個殿一個殿拿去供，初一、十五在大殿上供外，其他的殿堂，也不用一個殿一個殿去供水果。其他的殿堂，早晚供香外，沒有供水；就看你們要怎麼做都可以，若仍要每日供水也可以。不過，香每一殿都要放一些方便取用，掃地工具也要各備一組，放在每殿的附近，以方便打掃時取用。
學員問：
院長！像四天王殿，彌勒菩薩、韋陀菩薩，各有兩個供水果的盤子，若現在不供水果，那些盤子及裝水果用的桶子，要怎麼處理呢？
院長開示：
桶子可以拿來裝水擦桌子，但不可以拿供過菩薩的盤子，又去供佛，因為這有互用的過失，就好像你專用的碗，被別人拿去用，總是不太好吧！更何況是佛受用物，你拿去給菩薩用，這樣就不如法了，是不是？
學員又問：
請示院長，若同樣是供菩薩的盤子，可以互用嗎？
院長開示：
供過菩薩的，可以集中在大殿，放供盤的地方。再註明一下，方便信眾來時使用，這是方便法。但我們出家人，自己要清楚戒律，（約剋心來說）互用都有過失。比如觀音殿，供養觀世音菩薩的供具，若是拿去地藏殿，供養地藏菩薩，這樣染來染去就是互用。但一般信眾來到寺院，怎麼會知道這些微細的地方，可是我們出家人一定要清楚，明白自己的戒律因緣，才好！
學員問：
院長！同樣是擦佛像的毛巾，可以互用嗎？還是每一尊佛像、菩薩像，都要有各自的毛巾呢？另外，擦桌子的毛巾和水桶也都要分開使用嗎？
院長開示：
擦佛像的金身，可用雞毛撢子輕拂。桌子就用毛巾擦，佛桌或菩薩桌所用的毛巾也應該分開。至於四天王殿，你們光量寺，四天王殿的底座有桌子，那四天王兩旁的桌子，共用一條毛巾就可以了。韋馱菩薩和彌勒菩薩，擦桌子的毛巾，也應該分開，並各別放在各菩薩座位旁的抽屜裡就好了。這樣不是很清楚嗎？
學員問：
院長！佛桌上面供奉的假花、香爐，可以用擦佛桌的毛巾擦嗎？
院長開示：
可以。但要注意，佛桌上只可以放供品、法器和課誦本。其他屬於我們私人的用品，例如茶杯、佛珠、衣服和僧袋等，不可以放在上面，因私人物品放在佛桌上，那就是侵佔，非常不恭敬，這一點很重要。但做法會時，可以另外再放置一張桌子，讓法師專用，這樣是可以的。
學員問：
請問院長！每一殿的供盤收起來，不再供水果了，可以跟別人結緣嗎？
院長開示：
你不可以說：「收起來不供水果」，是集中在大殿供，不可以說收起來不供！因這樣說關係到因果的問題，因果就是這樣來的。「你不能說在二樓大殿供水果，一樓大殿就不用供了。」我們只是集中在一處供水果而已，你怎麼可以說，其他地方就不用供呢？阿彌陀佛！
學員問：
院長！那是不是可以就方便來說？
院長開示：
那是無相，要怎麼說方便，只是看因緣，你要怎麼說方便或不方便呢？
連供佛這種事，也有說方便法的嗎？阿彌陀佛！
學員問：
院長！毛巾擦過佛菩薩的臉，跟佛菩薩的金身，是不是也要分開使用？
院長開示：
擦拭佛菩薩的金身、臉應該用新的棉花或衛生紙輕輕地擦拭，不可以用粗粗的毛巾擦，而且態度要恭敬。使用棉花擦好後，再用雞毛撢子輕拂，才不會有棉屑。接著，擦完後的棉花或衛生紙，還要拿去山上，並埋在不會被人踩到的地方，這樣比較恭敬如法。
還有擦拭佛像前，要先用刷子刷過再擦，刷子要買油漆用的軟毛刷子，先把佛像的灰塵輕輕刷掉，不能直接用濕的紙巾擦，那樣灰塵碰到水會胡掉越擦越髒，小縫隙裡更是擦不乾淨。我們做事情，若是越攝心清淨就會越清楚；越攝心恭敬，就越看得見我們的心，（所謂視信施物如見佛），要不要達到那個程度，就看你如何用心了。
譬如說，擦佛桌的毛巾拿來擦佛像，這樣比較不如法。再說，在大殿外也要專門設一個水槽，供大殿清潔使用，一切大殿所使用的器具，不要與平常使用的水槽混用，這樣比較好。還有擦佛像的桶子，與擦佛桌的桶子，也不要混用才好。
學員問：
院長！佛前物品分「佛受用物」、「佛屬物」和「現前物」不能互用。桌子，屬於「佛受用物」，桌上香爐屬「佛屬物」，若用擦佛桌的毛巾，拿來擦桌上的香爐等，是不是互用了？
院長開示：
應該是擦佛桌的就擦佛桌；擦法器的就擦法器。若擦佛殿的毛巾，舊了汰換下來，你不能再拿去別的地方使用，如：將大殿汰換的舊毛巾，再拿來擦客廳用，那也是侵佔。但擦佛桌與擦香爐，使用同一條毛巾，沒有什麼關係，對吧！哪有分擦花瓶的一條，擦香爐的又用另外一條，這主要是提醒我們要注意、要恭敬。所謂「有一分恭敬，得一分利益」啊！
如果這條毛巾，已經擦佛桌擦得很髒了，沒有清洗乾淨又拿來擦其他的物品，那是不是把灰塵沾過來沾過去嗎？相反的，你拿毛巾擦拭檀香爐上的灰塵，又再拿來擦佛桌，那佛桌不就更髒了嗎？
我們做事情要有智慧。你若有智慧，就會先從灰塵較少的部份擦，然後一邊清洗一邊擦；你若用同一條毛巾，從頭擦到尾，那會比沒擦還嚴重。所以，這條毛巾擦過一次，就要洗一洗，把毛巾洗乾淨了再繼續擦。
又如點香前，看到灰塵落在佛桌上，你就要先把灰塵擦掉，毛巾洗乾淨再擦。你若是放一些面紙巾在佛桌的抽屜裡，那有什麼作用？要清楚那是方便擦燈油或香灰之類比較髒的東西，假使你一張面紙是拿來擦佛桌的，再拿去擦別的地方，這樣也是染來染去的，是不是？
但你若把毛巾分成，擦花瓶一條，擦香爐一條，擦佛桌的又是另外一條，這樣就要掛幾十條的毛巾！所以，「要知事看事」，不能互用的，就不可以互用。
又如三衣不離身，有的人把三衣拿來當枕頭（這是少欲知足的頭陀行），我則是把三衣放在僧袋上，隨時要用，三衣都在身邊的。例如我今天有事情要外出，那三衣、缽都用僧袋裝好，放在車上。萬一有需要，我就可以馬上搭衣，這三衣隨身的目的，是具足威儀的一件事，你們要去瞭解。你若說這樣子很麻煩、很多事，其實這都是為了保護我們的戒。
「戒」是保護我們的，萬萬不可以生起「真麻煩」的心。我們出家，是為了要了生死，心一定要清淨，就是要無相、無麻煩，而不是嫌麻煩。
學員問：
院長！供香時要持咒、結手印，請院長慈悲，重新示範解說手勢。
院長開示：
燃香，出食台那支香，不可以跟供佛的香一起點，要將供佛、菩薩的香先點燃供畢，再去點出食台那支香。
供香時，把香點燃，置握在左手的前三指，並將手掌朝上，右手大姆指由內捻無名指，餘三指伸直向下，從左往右三遍，再將右手掌朝上，從右至左三遍，口隨手的動作唸咒語：「唵 阿彌利得 吽 怕都」，各三遍，然後再雙手捧香齊眉觀想：「願此香華雲，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普熏眾生，同入佛智。」供好了，將香放入香爐中，然後結手印。
結手印時，兩手指互相交叉向上，右手食指勾左手中指，左手食指勾右手中指。右手拇指勾住左手小指，左手拇指勾住右手小指，成四角，表四大海，兩手無名指向上伸直，表須彌山，然後舉高齊眉供養問訊。
之後再舉餘香齊眉，走到韋馱菩薩、伽藍菩薩處上香，但行走時，舉香的手要護著香灰，不能讓香灰掉到地上，也不能刻意讓鼻子聞到香味。四天王殿，則由另外一個人負責供香，這樣時間才來得及。四天王殿、彌勒菩薩要先供，再供韋馱菩薩。
學員問：
手印結好，是舉高齊眉就好，還是要向香爐中間按供一下。
院長開示：
不用啦！你結手印目的是觀想，供香功德如須彌山那麼大，如四大海水那麼多。
學員問：
院長！晚課放蒙山，念到「汝等孤魂眾⋯，皆共成佛道」，窗戶打開，把米水倒在出食台的小盤子裡，再把杯子送回佛前這段時間，我習慣把窗戶關起來，但有說窗戶不可以關，要等到三遍往生咒念完才可以關。若是這樣子窗戶打開，蚊子會飛進來，我想窗戶還是關起來比較好。
院長開示：
當出食的杯子送回到佛前，之後還要再出去，加持往生咒後再回來，才算出食圓滿。
所以這中間，窗戶不可以關，必須等到三遍往生咒加持後，回到原來結手印的地方，才可以把窗戶關起來。若夏天蚊蟲多，在持第二遍往生咒時，窗戶才打開，或加裝一個紗窗，當你把米水，倒入出食台的盤子之後，才關起來也可以，這都不要緊的，鬼神無障礙。
學員又問：
院長！出食台那支香，也要加持嗎？
院長開示：
有香腳(台語，指鬼神香)要加持也可以，但不是拿到佛前加持，香從抽屜拿出來點燃後，就在當處加持，再面向佛觀想：「願此香華雲，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普熏眾生，同入佛智。」才拿到出食台，舉眉供一下再把香插下去。不過，應該是說出食台上，供七寶如來要供一支香；聖號下面的出食台，也要插一支香，給眾生看到七寶如來的聖號，皆得解脫。
學員又問：
院長！您說鬼神無障礙，那是不是窗戶關起來也可以？
院長開示：
你自己看因緣，若窗戶打開，等米水倒完，蚊子會飛進來被燈或火燒死，有這樣的因緣，你就把窗戶關起來，這也是隨緣，並沒有說一定要怎麼樣，對吧！
學員問：
院長！大殿有佛龕、中桌、下桌，可以使用同一條毛巾擦拭嗎？
院長開示：
可以。大殿的佛龕，你們若要上去整理時，最好穿上一雙新襪子，工作完成後，洗一洗收起來，以後要用再穿。你們要固定一雙新襪子，這樣比較恭敬。因為你若穿平時穿的襪子踩進佛龕裡，又用毛巾擦佛像，這樣染來染去的，很不清淨這要分清楚。
不然你就要跪著擦，但跪著擦，你也要先淨身沐浴、換衣服，以示對三寶的恭敬。所以，若要擦上面佛龕時，這襪子就固定一雙，工作是一年換一次，大家若做得熟悉，就應該學習換單交接班，我們就完成那個責任，就是圓滿。若接班的人，他沒有按照這樣做，用自己的想法做事，就是：有違僧制。我們要這樣恭敬，養成和合、如法的習慣比較好，在二十九日換單，交接班就把責任完成。其它執事，大寮也是這樣。
教務主任：
光量寺是十四天輪一次。
院長開示：
不論一年，或幾天輪一次，都要交班，不交班不可以的。這是傳承責任的問題，所以要清清楚楚的交接比較好。
今天的題目「心地法門」。心是佛，地是量，大地是生長一切萬物，容納一切萬物，若不是量，要怎麼容納？法是證，證悟的證。門是路，是通行的道路。假如沒有門，要如何通行？如何趨向佛道？
「覺知」若靈，是佛、菩薩；「覺知」不靈，是凡夫。
佛教，是佛陀對九法界眾生，至善圓滿的教育。佛教教主釋迦牟尼佛，行化四十九年，所說一切經典，內容無非是說明宇宙人生的真理。人生就是自己（正報），宇宙就是我們生活的環境（依報）。
覺知名佛、菩薩；不覺名凡夫。修行，就是將我們對宇宙人生，錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正。佛教修行的綱領是「覺、正、淨」，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，並以戒、定、慧三學，以求達到此目標。
修學基礎是淨業三福，待人以六和，處世依六度，尊普賢十大願，歸心淨土，佛之教化，能事畢。能，是能夠的能；事，是事業的事；畢，是畢竟的畢。能上求佛道，開顯般若妙慧，下化眾生，悲智雙運、度化眾生，往生成佛，究竟了辦生死。佛之教化眾生，行度化之事業，畢矣。阿彌陀佛！
